« Prev

7. Surah Al-A'râf سورة الأعراف

Next »




 
First Ayah   7:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المص
التفسير
 
المص ← الله أعلم بمراده بذلك .
 
Ayah   7:2   الأية
كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
هذا
كتاب أنزل إليك ← خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
فلا يكن في صدرك حرج ← ضيق
منه ← أن تبلغه مخافة أن تكذب
لتنذر ← متعلق بأنزل أي للإنذار
به وذكرى ← تذكرة
للمؤمنين ← به .
 
Ayah   7:3   الأية
اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
قل لهم
أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ← أي القرآن
ولا تتبعوا ← تتخذوا
من دونه ← أي الله أي غيره
أولياء ← تطيعونهم من معصيته تعالى
قليلا ما تَذَّكَّرون ← بالتاء والياء تتعظون وفيه إدغام التاء في الأصل في الذال، وفي قراءة بسكونها وما زائدة لتأكيد القلة .
 
Ayah   7:4   الأية
وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
التفسير
 
وكم ← خبرية مفعول
من قرية ← أريد أهلها
أهلكناها ← أردنا إهلاكها
فجاءها بأسنا ← عذابا
بياتا ← ليلا
أو هم قائلون ← نائمون بالظهيرة والقيلولة استراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم أي مرة جاءها ليلا ومرَّة جاءها نهارا .
 
Ayah   7:5   الأية
فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا إِلَّا أَن قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
التفسير
 
فما كان دعواهم ← قولهم
إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين } .
 
Ayah   7:6   الأية
فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ
التفسير
 
فلنسألن الذين أرسل إليهم ← أي الأمم عن إجابتهم الرسل وعملهم
ولنسألن المرسلين ← عن الإبلاغ .
 
Ayah   7:7   الأية
فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ
التفسير
 
فلنقصَّن عليهم بعلم ← لنخبرنهم عن علم بما فعلوه
وما كنا غائبين ← عن إبلاغ الرسل والأمم الخالية فيما عملوا .
 
Ayah   7:8   الأية
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
التفسير
 
والوزن ← للأعمال أو لصحائفها بميزان له لسان وكتفان كما ورد في حديث كائن
يومئذ ← أي يوم السؤال المذكور وهو يوم القيامة
الحق ← العدل صفة الوزن
فمن ثقلت موازينه ← بالحسنات
فأولئك هم المفلحون ← الفائزون .
 
Ayah   7:9   الأية
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ
التفسير
 
ومن خفّت موازينه ← بالسيئات
فأولئك الذين خسروا أنفسهم ← بتصييرها إلى النار
بما كانوا بآياتنا يظلمون ← يجحدون .
 
Ayah   7:10   الأية
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
التفسير
 
ولقد مكَّناكم ← يا بني آدم
في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش ← بالياء أسبابا تعيشون بها جمع معيشة
قليلا ما ← لتأكيد القلة
تشكرون ← على ذلك .
 
Ayah   7:11   الأية
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ
التفسير
 
ولقد خلقناكم ← أي أباكم آدم
ثم صوَّرناكم ← أي صورناه وأنتم في ظهره
ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ← سجود تحية بالانحناء
فسجدوا إلا إبليس ← أبا الجن كان بين الملائكة
لم يكن من الساجدين } .
 
Ayah   7:12   الأية
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
التفسير
 
قال ← تعالى
ما منعك أن }
لا ← زائدة
تسجد إذ ← حين
أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } .
 
Ayah   7:13   الأية
قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ
التفسير
 
قال فاهبط منها ← أي من الجنة وقيل من السماوات
فما يكون ← ينبغي
لك أن تتكبَّر فيها فاخرج ← منها
إنَّك من الصاغرين ← الذليلين .
 
Ayah   7:14   الأية
قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
التفسير
 
قال أنظرني ← أخرى
إلى يوم يُبعثون ← أي الناس .
 
Ayah   7:15   الأية
قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
التفسير
 
قال إنك من المنظرين ← وفي آية أخرى
إلى يوم الوقت المعلوم ← أي يوم النفخة الأولى .
 
Ayah   7:16   الأية
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ
التفسير
 
قال فبما أغويتني ← أي بإغوائك لي والياء للقسم وجوابه
لأقعدن لهم ← أي لبني آدم
صراطك المستقيم ← أي على الطريق الموصل إليك .
 
Ayah   7:17   الأية
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ
التفسير
 
ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ← أي من كل جهة فأمنعهم عن سلوكه قال ابن عباس ولا يستطيع أن يأتي من فوقهم لئلا يحول بين العبد وبين رحمة الله تعالى
ولا تجد أكثرهم شاكرين ← مؤمنين .
 
Ayah   7:18   الأية
قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
قال اخرج منها مذءوما ← بالهمزة معيبا أو ممقوتا
مدحورا ← مبعدا عن الرحمة
لمن تبعك منهم ← من الناس واللام للابتداء أو موطئة للقسم وهو
لأملأنَّ جهنم منكم أجمعين ← أي منك بذريتك ومن الناس وفيه تغليب الحاضر على الغائب وفي الجملة معنى جزاء من الشرطية أي من تبعك أعذبه .
 
Ayah   7:19   الأية
وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
و ← قال
يا آدم اسكن أنت ← تأكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه
وزوجك ← حواء بالمد
الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ← بالأكل منها وهي الحنطة
فتكونا من الظالمين } .
 
Ayah   7:20   الأية
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ
التفسير
 
فوسوس لهما الشيطان ← إبليس
ليبدي ← يظهر
لهما ما ووري ← فوعل من الموارة
عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربُّكما عن هذه الشجرة إلا ← كراهة
أن تكونا مَلَكَيْنِ ← وقرئ بكسر اللام
أو تكونا من الخالدين ← أي وذلك لازم عن الأكل منها في آية أخرى (هل أدلك على شجرة الخلد ومُلك لا يبلى) .
 
Ayah   7:21   الأية
وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ
التفسير
 
وقاسمهما ← أي أقسم لهما بالله
إني لكما لمن الناصحين ← في ذلك .
 
Ayah   7:22   الأية
فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ
التفسير
 
فدلاهما ← حطهما عن منزلتهما
بغرور ← منه
فلما ذاقا الشجرة ← أي أكلا منها
بدت لهما سوآتهما ← أي ظهر لكل منهما قبله وقبل الآخر ودبره وسمي كل منها سوأة لأن انكشافه يسوء صاحبه
وطفقا يخصفان ← أخذ يلزقان
عليهما من ورق الجنة ← ليستترا به
وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ← بيِّن العداوة والاستفهام للتقرير.
 
Ayah   7:23   الأية
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
التفسير
 
قالا ربَّنا ظلمنا أنفسنا ← بمعصيتنا
وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين } .
 
Ayah   7:24   الأية
قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
التفسير
 
قال اهبطوا ← أي آدم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما
بعضكم ← بعض الذرية
لبعض عدوٌ ← من ظلم بعضهم بعضا
ولكم في الأرض ← مستقر ← أي مكان استقرار
ومتاع ← تمتع
إلى حين ← تنقضي فيه آجالكم .
 
Ayah   7:25   الأية
قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ
التفسير
 
قال فيها ← أي الأرض
تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ← بالبعث، وبالباء للفاعل والمفعول .
 
Ayah   7:26   الأية
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
التفسير
 
يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا ← أي خلقناه لكم
يواري ← يستر
سوآتكم وريشا ← وهو ما يتحمل به من الثياب
ولباس التقوى ← العمل الصالح والسمت الحسن بالنصب عطف على لباسا والرفع مبتدأ خبره جملة
ذلك خيرٌ ذلك من آيات الله ← دلائل قدرته
لعلهم يذَّكرون ← فيؤمنون فيه التفات عن الخطاب .
 
Ayah   7:27   الأية
يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
يا بني آدم لا يفتننَّكم ← يضلكم
الشيطان ← أي لا تتبعوه فتفتنوا
كما أخرج أبويكم ← بفتنته
من الجنة ينزع ← حال
عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه ← أي الشيطان
يراكم هو وقبيله ← جنوده
من حيث لا ترونهم ← للطافة أجسادهم أو عدم ألوانهم
إنا جعلنا الشياطين أولياء ← أعوانا وقرناء
للذين لا يؤمنون } .
 
Ayah   7:28   الأية
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
وإذا فعلوا فاحشة ← كالشرك وطوافهم بالبيت عراة قائلين لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فنهوا عنها
قالوا وجدنا عليها آباءنا ← فاقتدينا بهم
والله أمرنا بها ← أيضا
قل ← لهم
إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ← أنه قاله، استفهام إنكار .
 
Ayah   7:29   الأية
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
التفسير
 
قل أمر ربي بالقسط ← بالعدل
وأقيموا ← معطوف على معنى بالقسط أي قال أقسطوا وأقيموا أو قبله فاقبلوا مقدرا
وجوهكم ← لله
عند كل مسجد ← أي أخلصوا له سجودكم
وادعوه ← اعبدوه
مخلصين له الدين ← من الشرك
كما بدأكم ← خلقكم ولم تكونوا شيئا
تعودون ← أي يعيدكم أحياء يوم القيامة .
 
Ayah   7:30   الأية
فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
التفسير
 
فريقا ← منكم
هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ← أي غيره
ويحسبون أنهم مهتدون } .
 
Ayah   7:31   الأية
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
التفسير
 
يا بني آدم خذوا زينتكم ← ما يستر عورتكم
عند كل مسجد ← عند الصلاة والطواف
وكلوا واشربوا ← ما شئتم
ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين } .
 
Ayah   7:32   الأية
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
التفسير
 
قل ← إنكارا عليهم
من حرَّم زينة الله التي أخرج لعباده ← من اللباس
والطيبات ← المستلذات
من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا ← بالاستحقاق وإن فيها غيرهم
خالصةٌ ← خاصة بهم بالرفع والنصب حال
يوم القيامة كذلك نفصِّل الآيات ← نبينها مثل ذلك التفصيل
قوم يعلمون ← يتدبَّرون فإنهم المنتفعون بها .
 
Ayah   7:33   الأية
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
قل إنما حرَّم ربي الفواحش ← الكبائر كالزنا
ما ظهر منها وما بطن ← أي جهرها وسرها
والإثم ← المعصية
والبغي ← على الناس
بغير الحق ← وهو الظلم
وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به ← بإشراكه
سلطانا ← حجة
وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ← من تحريم ما لم يحرم وغيره .
 
Ayah   7:34   الأية
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
التفسير
 
ولكل أمَّة أجل ← مدة
فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ← عنه
ساعة ولا يستقدمون ← عليه.
 
Ayah   7:35   الأية
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
التفسير
 
يابني آدم إمَّا ← فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
يأتينكم رسل منكم يقصُّون عليكم آياتي فمن اتقى ← الشرك
وأصلح ← عمله
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ← في الآخرة .
 
Ayah   7:36   الأية
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير
 
والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا ← تكبروا
عنها ← فلم يؤمنوا بها
أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } .
 
Ayah   7:37   الأية
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ
التفسير
 
فمن ← أي لا أحد
أظلم ممن افترى على الله كذبا ← بنسبة الشريك والولد إليه
أو كذَّب بآياته ← القرآن
أولئك ينالهم ← يصيبهم
نصيبهم ← حظهم
من الكتاب ← مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والأجل وغير ذلك
حتى إذا جاءتهم رسلنا ← أي الملائكة
يتوفونهم قالوا ← لهم تبكيتا
أين ما كنتم تدعون ← تعبدون
من دون الله قالوا ضلُّوا ← غابوا
عنا ← فلم نرهم
وشهدوا على أنفسهم ← عند الموت
أنهم كانوا كافرين } .
 
Ayah   7:38   الأية
قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
قال ← تعالى لهم يوم القيامة
ادخلوا في ← جملة
أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار ← متعلق بادخلوا
كلما دخلت أُمة ← النار
لعنت أختها ← التي قبلها لضلالها بها
حتى إذا ادَّاركوا ← تلاحقوا
فيها جميعا قالت أخراهم ← وهم الأتباع
لأولاهم ← أي لأجلائهم وهم المتبوعون
ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا ← مضعفا
من النار قال ← تعالى
لكل ← منكم ومنهم
ضعف ← عذاب مضعف
ولكن لا يعلمون ← بالياء والتاء ما لكل فريق .
 
Ayah   7:39   الأية
وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ
التفسير
 
وقالت أُولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل ← لأنكم لم تكفروا بسببنا فنحن وأنتم سواء قال تعالى لهم
فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون } .
 
Ayah   7:40   الأية
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
التفسير
 
إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا ← تكبروا
عنها ← فلم يؤمنوا بها
لا تفتَّح لهم أبواب السماء ← إذا عرج بأرواحهم إليها بعد الموت فيهبط بها إلى سجين بخلاف المؤمن فتفتح له ويصعد بروحه إلى السماء السابعة كما ورد في حديث
ولا يدخلون الجنة حتى يلج ← يدخل
الجمل في سمِّ الخياط ← ثقب الإبرة وهو غير ممكن فكذا دخولهم
وكذلك ← الجزاء
نجزي المجرمين ← بالكفر .
 
Ayah   7:41   الأية
لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
التفسير
 
لهم من جهنم مهاد ← فراش
ومن فوقهم غواشٍ ← أغطية من النار جمع غاشية وتنوينه عوض من الياء المحذوفة
وكذلك نجزي الظالمين } .
 
Ayah   7:42   الأية
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير
 
والذين آمنوا وعملوا الصالحات ← مبتدأ وقوله
لا نكلّف نفسا إلا وسعها ← طاقتها من العمل اعتراض بينه وبين خبره وهو
أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون } .
 
Ayah   7:43   الأية
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
التفسير
 
ونزعنا ما في صدورهم من غل ← حقد كان بينهم في الدنيا
تجري من تحتهم ← تحت قصورهم
الأنهار وقالوا ← عند الاستقرار في منازلهم
الحمد لله الذي هدانا لهذا ← العمل الذي هذا جزاؤه
وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ← حذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه
لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن ← مخففة أي أنه أو مفسرة في المواضع الخمسة
تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون } .
 
Ayah   7:44   الأية
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ونادى أصحابُ الجنة أصحاب النار ← تقريرا أو تبكيتا
أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا ← من الثواب
حقا فهل وجدتم ما وعد ← كم
ربكُم ← من العذاب
حقا ؟ قالوا نعمْ فأذَّن مؤذَّن ← نادى منادٍ
بينهم ← بين الفريقين أسمعهم
أن لعنة الله على الظالمين } .
 
Ayah   7:45   الأية
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ
التفسير
 
الذين يصدون ← الناس
عن سبيل الله ← دينه
ويبغونها ← أي يطلبون السبيل
عوجا ← معوجة
وهم بالآخرة كافرون } .
 
Ayah   7:46   الأية
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
التفسير
 
{( وبينهما ) أي أصحاب الجنة والنار ( حجاب ) حاجز قيل هو سور الأعراف ( وعلى الأعراف ) وهو سور الجنة ( رجال ) استوت حسناتهم وسيئاتهم كما في الحديث ( يعرفون كلا ) من أهل الجنة والنار ( بسيماهم ) بعلامتهم وهي بياض الوجوه للمؤمنين وسوادها للكافرين لرؤيتهم لهم إذ موضعهم عال ( ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم ) قال تعالى ( لم يدخلوها ) أي أصحاب الأعراف الجنة ( وهم يطمعون ) في دخولها قال الحسن : لم يطمعهم إلا لكرامة يريدها بهم وروى الحاكم عن حذيفة قال "" بينما هم كذلك إذ طلع عليهم ربك فقال قوموا ادخلوا الجنة فقد غفرت لكم "" .
 
Ayah   7:47   الأية
وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
وإذا صرفت أبصارهم ← أي أصحاب الأعراف
تلقاء ← جهة
أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا ← في النار
مع القوم الظالمين } .
 
Ayah   7:48   الأية
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ
التفسير
 
ونادى أصحاب الأعراف رجالا ← من أصحاب النار
يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم ← من النار
جمعكم ← المال أو كثرتكم
وما كنتم تستكبرون ← أي واستكباركم عن الإيمان، ويقولون لهم مشيرين إلى ضعفاء المسلمين .
 
Ayah   7:49   الأية
أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ۚ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ
التفسير
 
أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ← قد قيل لهم
ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ← وقرئ: أُدخِلوا بالبناء للمفعول ودخلوا فجملة النفي حال أي مقولا لهم بذلك .
 
Ayah   7:50   الأية
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ
التفسير
 
ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله ← من الطعام
قالوا إن الله حرَّمهما ← منعهما
على الكافرين } .
 
Ayah   7:51   الأية
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
التفسير
 
الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم ← نتركهم في النار
كما نسوا لقاء يومهم هذا ← بتركهم العمل له
وما كانوا بآياتنا يجحدون ← أي وكما جحدوا .
 
Ayah   7:52   الأية
وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
ولقد جئناهم ← أي أهل مكة
بكتاب ← قرآن
فصَّلناه ← بيَّناه بالأخبار والوعد والوعيد
على علم ← حال أي عالمين بما فصَّل فيه
هدى ← حال من الهاء
ورحمة لقوم يؤمنون ← به .
 
Ayah   7:53   الأية
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
هل ينظرون ← ما ينتظرون
إلا تأويله ← عاقبة ما فيه
يوم يأتي تأويله ← هو يوم القيامة
يقول الذين نسوه من قبل ← تركوا الإيمان به
قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو ← هل
نُرد ← إلى الدنيا
فنعمل غير الذي كنا نعمل ← نوحِّد الله ونترك الشرك، فيقال لهم: لا، قال تعالى:
قد خسروا أنفسهم ← إذ صاروا إلى الهلاك
وضلّ ← ذهب
عنهم ما كانوا يفترون ← من دعوى الشريك .
 
Ayah   7:54   الأية
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ← من أيام الدنيا، أي في قدرها لأنه لم يكن ثَمَّ شمس ولو شاء خلقهم في لمحة، والعدول عنه لتعليم خلقه التثبيت
ثم استوى على العرش ← هو في اللغة: سرير الملك استواء يليق به
يُغْشِي الليل النهار ← مخففا ومشددا أي يغطي كلا منهما بالآخر طلبا
يطلبه حثيثا ← سريعا
والشمس والقمر والنجوم ← بالنصب عطفا على السماوات والرفع مبتدأ خبره
مسخرات ← مذلَّلات
بأمره ← بقدرته
ألا له الخلق ← جميعا
والأمر ← كله
تبارك ← تعاظم
الله ربُّ ← مالك
العالمين } .
 
Ayah   7:55   الأية
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
التفسير
 
ادعوا ربَّكم تضرُّعا ← حال تذللا
وخُفية ← سرا
إنه لا يحب المعتدين ← في الدعاء بالتشدق ورفع الصوت .
 
Ayah   7:56   الأية
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
التفسير
 
ولا تُفسدوا في الأرض ← بالشرك والمعاصي
بعد إصلاحها ← ببعث الرسل
وادعوه خوفا ← من عقابه
وطمعا ← في رحمته
إن رحمة الله قريب من المحسنين ← المطيعين وتذكير قريب المخبر به عن رحمة لإضافتها إلى الله .
 
Ayah   7:57   الأية
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
وهو الذي يرسل الرياح نُشُرا بين يدي رحمته ← أي متفرقة قدام المطر، وفي قراءة سكون الشين تخفيفا، وفي أخرى بسكونها وفتح النون مصدرا، وفي أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل النون: أي مبشرا ومفرد الأولى نشور كرسول والأخيرة بشير
حتى إذا أقلت ← حملت الرياح
سحابا ثقالا ← بالمطر
سقناه ← أي السحاب وفيه التفات عن الغيبة
لبلد ميت ← لا نبات به أي لإحيائها
فأنزلنا به ← بالبلد
الماء فأخرجنا به ← بالماء
من كل الثمرات كذلك ← الإخراج
نخرج الموتى ← من قبورهم بالإحياء
لعلكم تذكرون ← فتؤمنون .
 
Ayah   7:58   الأية
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ
التفسير
 
والبلد الطيب ← العذب التراب
يخرج نباته ← حسنا
بإذن ربه ← هذا مثل للمؤمن يسمع الموعظة فينتفع بها
والذي خبث ← ترابه
لا يخرج ← نباته
إلا نكدا ← عسرا بمشقة وهذا مثل للكافر
كذلك ← كما بينا ما ذكر
نُصرِّف ← نبين
الآيات لقوم يشكرون ← الله يؤمنون .
 
Ayah   7:59   الأية
لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
التفسير
 
لقد ← جواب قسم محذوف
أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غَيْرُِهُ ← بالجر صفة لإله والرفع بدل من محله
إني أخاف عليكم ← إن عبدتم غيره
عذاب يوم عظيم ← هو يوم القيامة .
 
Ayah   7:60   الأية
قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
قال الملأ ← الأشراف
من قومه إنا لنراك في ضلالٍ مبين ← بيَّن .
 
Ayah   7:61   الأية
قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
قال يا قوم ليس بي ضلالة ← هي أعم من الضلال فنفيها أبلغ من نفيه
ولكني رسول من رب العالمين } .
 
Ayah   7:62   الأية
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
أبلِّغُكم ← بالتخفيف والتشديد
رسالات ربَّي وأنصح ← أريد الخبر
لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون } .
 
Ayah   7:63   الأية
أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
التفسير
 
أ ← كذبتم
وعجبتم أن جاءكم ذكر ← موعظة
من ربكم على ← لسان
رجل منكم لينذركم ← العذاب إن لم تؤمنوا
ولتتَّقوا ← الله
ولعلكم ترحمون ← بها .
 
Ayah   7:64   الأية
فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ
التفسير
 
فكذَّبوه فأنجيناه والذين معه ← من الغرق
في الفلك ← السفينة
وأغرقنا الذين كذَّبوا بآياتنا ← بالطوفان
إنهم كانوا قوما عَمين ← عن الحق .
 
Ayah   7:65   الأية
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ
التفسير
 
و ← أرسلنا
إلى عاد ← الأولى
أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ← وحِّدوه
ما لكم من إله غيرُه أفلا تتقون ← تخافونه فتؤمنون .
 
Ayah   7:66   الأية
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
التفسير
 
قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة ← جهالة
وإنا لنظنُّك من الكاذبين ← في رسالتك .
 
Ayah   7:67   الأية
قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من ربِّ العالمين } .
 
Ayah   7:68   الأية
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ
التفسير
 
أبلَّغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين ← مأمون على الرسالة .
 
Ayah   7:69   الأية
أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
التفسير
 
أو عجبتم أن جاءكم ذِكْرٌ من ربكم على ← لسان
رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء ← في الأرض
من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة ← قوة وَطَوْلا وكان طويلهم مائة ذراع وقصيرهم ستين
فاذكروا آلاء الله ← نعمه
لعلكم تفلحون ← تفوزون .
 
Ayah   7:70   الأية
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
التفسير
 
قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ← نترك
ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا ← به من العذاب
إن كنت من الصادقين ← في قولك .
 
Ayah   7:71   الأية
قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ
التفسير
 
قال قد وقع ← وجب
عليكم من ربَّكم رجس ← عذاب
وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها ← أي سميتم بها
أنتم وآباؤكم ← أصناما تعبدونها
ما نزَّل الله بها ← أي بعبادتها
من سلطان ← حجة وبرهان
فانتظروا ← العذاب
إني معكم من المنتظرين ← ذلكم بتكذيبكم لي فأرسلت عليهم الريح العقيم .
 
Ayah   7:72   الأية
فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ
التفسير
 
فأنجيناه ← أي هودا
والذين معه ← من المؤمنين
برحمة منا وقطعنا دابر ← القوم
الذين كذبوا بآياتنا ← أي استأصلناكم
وما كانوا مؤمنين ← عطف على كذبوا .
 
Ayah   7:73   الأية
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
و ← أرسلنا
إلى ثمود ← بترك الصرف مرادا به القبيلة
أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بيَّنة ← معجزة
من ربكم ← على صدقي
هذه ناقة الله لكم آية ← حال عاملها معنى الإشارة وكانوا سألوه أن يخرجها لهم صخرة عينوها
فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء ← بعقر أو ضرب
فيأخذكم عذاب أليم } .
 
Ayah   7:74   الأية
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
التفسير
 
واذكروا إذ جعلكم خلفاء ← في الأرض
من بعد عاد وبوَّأكم ← أسكنكم
في الأرض تتَّخذون من سهولها قصورا ← تسكنونها في الصيف
وتنحتون الجبال بيوتا ← تسكنونها في الشتاء ونصبه على الحال المقدرة
فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين } .
 
Ayah   7:75   الأية
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ
التفسير
 
قال الملأ الذين استكبروا من قومه ← تكبروا عن الإيمان به
للذين استُضعفوا لمن آمن منهم ← أي من قومه بدل مما قبله بإعادة الجار
أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه ← إليكم
قالوا ← نعم
إنا بما أرسل به مؤمنون } .
 
Ayah   7:76   الأية
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ
التفسير
 
قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون } .
 
Ayah   7:77   الأية
فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
التفسير
 
وكانت الناقة لها يوم في الماء ولهم يوم فملوا ذلك
فعقروا الناقة ← عقرها قدار بأمرهم بأن قتلها بالسيف
وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ← به من العذاب على قتلها
إن كنت من المرسلين } .
 
Ayah   7:78   الأية
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
التفسير
 
فأخذتهم الرجفة ← الزلزلة الشديدة من الأرض والصيحة من السماء
فأصبحوا في دارهم جاثمين ← باركين على الركب ميِّتين .
 
Ayah   7:79   الأية
فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ
التفسير
 
فتولى ← أعرض صالح
عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين } .
 
Ayah   7:80   الأية
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
لوطا ← ويبدل منه
إذا قال لقومه أتأتون الفاحشة ← أي أدبار الرجال
ما سبقكم بها من أحد من العالمين ← الإنس والجن .
 
Ayah   7:81   الأية
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
التفسير
 
أئِنَّكُم ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال الألف بينهما وفي قراءة إنَّكُمْ
لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ← متجاوزون الحلال إلى الحرام .
 
Ayah   7:82   الأية
وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
التفسير
 
وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم ← أي لوطا وأتباعه
من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ← من أدبار الرجال .
 
Ayah   7:83   الأية
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
التفسير
 
فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ← الباقين في العذاب.
 
Ayah   7:84   الأية
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ
التفسير
 
وأمطرنا عليهم مطرا ← هو حجارة السجيل فأهلكتهم
فانظر كيف كان عاقبة المجرمين } .
 
Ayah   7:85   الأية
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
التفسير
 
و ← أرسلنا
إلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة ← معجزة
من ربكم ← على صدقي
فأوفوا ← أتموا
الكيل والميزان ولا تبخسوا ← تنقصوا
الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض ← بالكفر والمعاصي
بعد إصلاحها ← ببعث الرسل
ذلكم ← المذكور
خير لكم إن كنتم مؤمنين ← مريدي الإيمان فبادروا إليه .
 
Ayah   7:86   الأية
وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ ۖ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
التفسير
 
ولا تقعدوا بكل صراط ← طريق
تُوعدون ← تخوفون الناس بأخذ ثيابهم أو المكس منهم
وتصدون ← تصرفون
عن سبيل الله ← دينه
من آمن به ← بتوعدكم إياه بالقتل
وتبغونها ← تطلبون الطريق
عوجا ← معوجة
واذكروا إذ كنتم قليلا فكثَّركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ← قبلكم بتكذيب رسلهم أي آخر أمرهم من الهلاك .
 
Ayah   7:87   الأية
وَإِن كَانَ طَائِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَّمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
التفسير
 
وإن كان طائفةٌ منكم آمنوا بالذي أُرسلت به وطائفة لم يؤمنوا ← به
فاصبروا ← انتظروا
حتى يحكم الله بيننا ← وبينكم بإنجاء المحق وإهلاك المبطل
وهو خير الحاكمين ← أعدلهم .
 
Ayah   7:88   الأية
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ
التفسير
 
قال الملأ الذين استكبروا من قومه ← عن الإيمان
لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودُن ← ترجعن
في ملتنا ← ديننا وغلبوا في الخطاب الجمع على الواحد لأن شعيبا لم يكن في ملتهم قط وعلى نحوه أجاب
قال أ ← نعود فيها
ولو كنا كارهين ← لها استفهام إنكار .
 
Ayah   7:89   الأية
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۚ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا ۚ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
التفسير
 
قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملَّتكم بعد إذ نجَّانا الله منها وما يكون ← ينبغي
لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربُّنا ← ذلك فيخذلنا
وسع ربُّنا كلَّ شيء علما ← أي وسع علمه كل شيء ومنه حالي وحالكم
على الله توكلنا ربنا افتح ← احكم
بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ← الحاكمين .
 
Ayah   7:90   الأية
وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ
التفسير
 
وقال الملأ الذين كفروا من قومه ← أي قال بعضهم لبعض
لئن ← لام قسم
اتبعتم شعيبا إنكم إذًا الخاسرون } .
 
Ayah   7:91   الأية
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
التفسير
 
فأخذتهم الرجفة ← الزلزلة الشديدة
فأصبحوا في دارهم جاثمين ← باركين على الركب ميِّتين.
 
Ayah   7:92   الأية
الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ
التفسير
 
الذين كذَّبوا شعيبا ← مبتدأ خبره
كأن ← مخففة واسمها محذوف أي كأنهم
لم يَغنوا ← يقيموا
فيها ← في ديارهم
الذين كذَّبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ← التأكيد بإعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق .
 
Ayah   7:93   الأية
فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ
التفسير
 
فتولى ← أعرض
عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم ← فلم تؤمنوا
فكيف آسى ← أحزن
على قوم كافرين ← استفهام بمعنى النفي .
 
Ayah   7:94   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ
التفسير
 
وما أرسلنا في قرية من نبي ← فكذبوا
إلا أخذنا ← عاقبنا
أهلها بالبأساء ← شدة الفقر
والضرَّاء ← المرض
لعلهم يضَّرَّعون ← يتذللون فيؤمنون .
 
Ayah   7:95   الأية
ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
ثم بدَّلنا ← أعطيناهم
مكان السيئة ← العذاب
الحسنة ← الغنى والصحة
حتى عفوا ← كثروا
وقالوا ← كفرا للنعمة
قد مس آباءنا الضرَّاء والسرَّاء ← كما مسنا وهذه عادة الدهر وليست بعقوبة من الله فكونوا على ما أنتم عليه قال تعالى:
فأخذناهم ← بالعذاب
بغتة ← فجأة
وهم لا يشعرون ← بوقت مجيئه قبله .
 
Ayah   7:96   الأية
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
التفسير
 
ولو أنَّ أهل القرى ← المكذَّبين
آمنوا ← بالله ورسلهم
واتقوا ← الكفر والمعاصي
لفتحنا ← بالتخفيف والتشديد
عليهم بركات من السماء ← بالمطر
والأرض ← بالنبات
ولكن كذَّبوا ← الرسل
فأخذناهم ← عاقبناهم
بما كانوا يكسبون } .
 
Ayah   7:97   الأية
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
التفسير
 
أفأمن أهل القرى ← المكذِّبون
أن يأتيهم بأسنا ← عذابنا
بياتا ← ليلا
وهم نائمون ← غافلون عنه .
 
Ayah   7:98   الأية
أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
التفسير
 
أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى ← نهارا
وهم يلعبون } .
 
Ayah   7:99   الأية
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ
التفسير
 
أفأمنوا مكر الله ← استدراجه إياهم بالنعمة وأخذهم بغتة
فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون } .
 
Ayah   7:100   الأية
أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
التفسير
 
أو لم يهد ← يتبيَّن
للذين يرثون الأرض ← بالسكنى
من بعد ← هلاك
أهلها أن ← فاعل مخففة واسمها محذوف أي أنه
لو نشاء أصبناهم ← بالعذاب
بذنوبهم ← كما أصبنا من قبلهم . والهمزةُ في المواضع الأربعة للتوبيخ والفاء والواو الداخلة عليهما للعطف، وفي قراءة بسكون الواو في الموضع الأول عطفا بأو
و ← نحن
نطبع ← نختم
على قلوبهم فهم لا يسمعون ← الموعظة سماع تدبر .
 
Ayah   7:101   الأية
تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ
التفسير
 
تلك القرى ← التي مرَّ ذكرها
نقصُّ عليك ← يا محمد
من أنبائها ← أخبار أهلها
ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات ← المعجزات الظاهرات
فما كانوا ليؤمنوا ← عند مجيئهم
بما كذبوا ← كفروا به
من قبل ← قبل مجيئهم بل استمروا على الكفر
كذلك ← الطبع
يطبع الله على قلوب الكافرين } .
 
Ayah   7:102   الأية
وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ۖ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ
التفسير
 
وما وجدنا لأكثرهم ← أي الناس
من عهد ← أي وفاء بعهدهم يوم أخذ الميثاق
وإن ← مخففة
وجدنا أكثرهم لفاسقين } .
 
Ayah   7:103   الأية
ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
التفسير
 
ثم بعثنا من بعدهم ← أي الرسل المذكورين
موسى بآياتنا ← التسع
إلى فرعون وملئِهِ ← قومه
فظلموا ← كفروا
بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ← بالكفر من إهلاكهم .
 
Ayah   7:104   الأية
وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
وقال موسى يا فرعون إني رسول من ربِّ العالمين ← إليك فكذبه فقال أنا .
 
Ayah   7:105   الأية
حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
التفسير
 
حقيق ← جدير
على أن ← أي بأن
لا أقول على الله إلا الحق ← وفي قراءة بتشديد الياء فحقيق مبتدأ خبره أن وما بعده
قد جئتكم ببينة من ربِّكم فأرسل معي ← إلى الشام
بني إسرائيل ← وكان استعبدهم .
 
Ayah   7:106   الأية
قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
التفسير
 
قال ← فرعون له
إن كنت جئت بآية ← على دعواك
فأت بها إن كنت من الصادقين ← فيها .
 
Ayah   7:107   الأية
فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ← حية عظيمة .
 
Ayah   7:108   الأية
وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ
التفسير
 
ونزع يده ← أخرجها من جيبه
فإذا هي بيضاء ← ذات شعاع
للناظرين ← خلاف ما كانت عليه من الأدمة .
 
Ayah   7:109   الأية
قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
قال الملأ من قوم فرعون إنَّ هذا لساحر عليم ← فائق في علم السحر . وفي الشعراء أنه من قول فرعون نفسه فكأنهم قالوه معه على سبيل التشاور .
 
Ayah   7:110   الأية
يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
التفسير
 
يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون } .
 
Ayah   7:111   الأية
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ
التفسير
 
قالوا أرجه وأخاه ← أخِّرْ أمرهما
وأرسل في المدائن حاشرين ← جامعين .
 
Ayah   7:112   الأية
يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
التفسير
 
يأتوك بكل ساحر ← وفي قراءة سحَّار
عليم ← بفضل موسى في علم السحر فجمعوا .
 
Ayah   7:113   الأية
وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
التفسير
 
وجاء السحرة فرعون قالوا أئِنَّ ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين
لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين } .
 
Ayah   7:114   الأية
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
التفسير
 
قال نعم وإنكم لمن المقربين } .
 
Ayah   7:115   الأية
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ
التفسير
 
قالوا يا موسى إما أن تُلقي ← عصاك
وإما أن نكون نحن الملقين ← ما معنا .
 
Ayah   7:116   الأية
قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
التفسير
 
قال ألقوا ← أمر للإذن بتقديم إلقائهم توصلا به إلى إظهار الحق
فلما ألقوا ← حبالهم وعصيهم
سحروا أعين الناس ← صرفوها عن حقيقة إدراكها
واسترهبوهم ← خوفوهم حيث خيلوها حيات تسعى
وجاءوا بسحر عظيم } .
 
Ayah   7:117   الأية
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ
التفسير
 
وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ← بحذف إحدى التاءين في الأصل تبتلع
ما يأفكون ← يقلبون بتمويههم .
 
Ayah   7:118   الأية
فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
فوقع الحق ← ثبت وظهر
وبطل ما كانوا يعملون ← من السحر .
 
Ayah   7:119   الأية
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ
التفسير
 
فغُلبوا ← أي فرعون وقومه
هنالك وانقلبوا صاغرين ← صاروا ذليلين .
 
Ayah   7:120   الأية
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ
التفسير
 
وأُلقي السحرة ساجدين } .
 
Ayah   7:121   الأية
قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
قالوا آمنا برب العالمين } .
 
Ayah   7:122   الأية
رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ
التفسير
 
رب موسى وهارون ← لعلمهم بأن ما شهدوه من العصا لا يتأتى بالسحر .
 
Ayah   7:123   الأية
قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
التفسير
 
قال فرعون أآمنتم ← بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا
به ← بموسى
قبل أن آذن }
لكم إنَّ هذا ← الذي صنعتموه
لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون ← ما ينالكم مني .
 
Ayah   7:124   الأية
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
لأقطعنَّ أيديكم وأرجلكم من خلاف ← أي يد كل واحد اليمنى ورجله اليسرى
ثم لأصلِّبنَّكم أجمعين } .
 
Ayah   7:125   الأية
قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
التفسير
 
قالوا إنا إلى ربِّنا ← بعد موتنا بأي وجه كان
منقلبون ← راجعون في الآخرة .
 
Ayah   7:126   الأية
وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ
التفسير
 
وما تنقم ← تنكر
منا إلا أن آمنَّا بآيات ربِّنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا ← عند فعل ما توعدنا به لئلا نرجع كفارا
وتوفنا مسلمين } .
 
Ayah   7:127   الأية
وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ
التفسير
 
وقال الملأ من قوم فرعون ← له
أتذر ← تترك
موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ← بالدعاء إلى مخالفتك
ويذرك وآلهتك ← وكان صنع لهم أصناما صغارا يعبدونها وقال أنا ربُّكم وربها ولذا قال أنا ربكم الأعلى
قال سنُقَتِّل ← بالتشديد والتخفيف
أبناءهم ← المولودين
ونستحي ← نستبقي
نساءهم ← كفعلنا بهم من قبل
وإنا فوقهم قاهرون ← قادرون ففعلوا بهم ذلك فشكا بنو إسرائيل.
 
Ayah   7:128   الأية
قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
التفسير
 
قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ← على أذاهم
إنَّ الأرض لله يورثها ← يعطيها
من يشاء من عباده والعاقبة ← المحمودة
للمتقين ← الله .
 
Ayah   7:129   الأية
قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
التفسير
 
قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربُّكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ← فيها .
 
Ayah   7:130   الأية
وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
التفسير
 
ولقد أخذنا آل فرعون بالسِّنين ← بالقحط
ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون ← يتعظون فيؤمنون.
 
Ayah   7:131   الأية
فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ ۗ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
فإذا جاءتهم الحسنة ← الخصب والغنى
قالوا لنا هذه ← أي نستحقها ولم يشكروا عليها
وإن تصبهم سيئة ← جدب وبلاء
يَطَّيَّروا ← يتشاءموا
بموسى ومن معه ← من المؤمنين
ألا إنما طائرهم ← شؤمهم
عند الله ← يأتيهم به
ولكن أكثرهم لا يعلمون ← أنَّ ما يصيبهم من عنده .
 
Ayah   7:132   الأية
وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
وقالوا ← لموسى
مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين ← فدعا عليهم .
 
Ayah   7:133   الأية
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
التفسير
 
فأرسلنا عليهم الطُّوفان ← وهو ماء دخل بيوتهم ووصل إلى حلوق الجالسين سبعة أيام
والجراد ← فأكل زرعهم وثمارهم، كذلك
والقمَّل ← السوس أو نوع من القراد، فتتبع ما تركه الجراد
والضفادع ← فملأت بيوتهم وطعامهم
والدم ← في مياههم
آياتِ مفصَّلاتِ ← مبينات
فاستكبروا ← عن الإيمان بها
وكانوا قوما مجرمين } .
 
Ayah   7:134   الأية
وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ ۖ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
التفسير
 
ولما وقع عليهم الرجز ← العذاب
قالوا يا موسى ادع لنا ربَّك بما عهد عندك ← من كشف العذاب عنا إن آمنا
لئن ← لام قسم
كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلنَّ معك بني إسرائيل } .
 
Ayah   7:135   الأية
فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ
التفسير
 
فلمًّا كشفنا ← بدعاء موسى
عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون ← ينقضون عهدهم ويصرون على كفرهم .
 
Ayah   7:136   الأية
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
التفسير
 
فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليمِّ ← البحر الملح
بأنهم ← بسبب أنهم
كذَّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين ← لا يتدبرونها .
 
Ayah   7:137   الأية
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
التفسير
 
وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون ← بالاستعباد، وهم بنو إسرائيل
مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها ← بالماء والشجر، صفة للأرض وهي الشام
وتمت كلمة ربَّك الحسنى ← وهي قوله تعالى (ونريد أن نمنَّ على الذين استضعفوا في الأرض) إلخ
على بني إسرائيل بما صبروا ← على أذى عدوهم
ودمَّرنا ← أهلكنا
ما كان يصنع فرعون وقومه ← من العمارة
وما كانوا يعرُِشون ← بكسر الراء وضمها، يرفعون من البنيان .
 
Ayah   7:138   الأية
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
التفسير
 
وجاوزنا ← عبرنا
ببني إسرائيل البحر فأتوا ← فمروا
على قوم يعكُِفون ← بضم الكاف وكسرها
على أصنام لهم ← على عبادتها
قالوا يا موسى لنا اجعل إلها ← صنما نعبده
كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ← حيث قابلتم نعمة الله عليكم بما قلتموه .
 
Ayah   7:139   الأية
إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
إن هؤلاء مُتَبَّرٌ ← هالك
ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون } .
 
Ayah   7:140   الأية
قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
التفسير
 
قال أغير الله أبغيكم إلها ← معبودا وأصله أبغي لكم
وهو فضَّلكم على العالمين ← في زمانكم بما ذكره في قوله .
 
Ayah   7:141   الأية
وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
التفسير
 
و ← اذكروا
إذ أنجيناكم ← وفي قراءة أنجاكم
من آل فرعون يسومونكم ← يكلفونكم ويذيقونكم
سوء العذاب ← أشده وهو
يقتلون أبناءكم ويستحيون ← يستَبْقون
نساءكم وفي ذلكم ← الإنجاء أو العذاب
بلاء ← إنعام أو ابتلاء
من ربِّكم عظيم ← أفلا تتعظون فتنتهوا عما قلتم.
 
Ayah   7:142   الأية
وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
التفسير
 
وواعدنا ← بألف ودونها
موسى ثلاثين ليلة ← نكلمه عند انتهائها بأن يصومها، وهي ذو القعدة فصامها فلما تمَّت أنكر خلوف فمه فاستاك فأمره الله بعشرة أخرى ليكلمه بخلوف فمه كما قال تعالى:
وأتممناها بعشر ← من ذي الحجة
فتم ميقات ربِّه ← وقت وعده بكلامه إياه
أربعين ← حال
ليلة ← تتميز
وقال موسى لأخيه هارون ← عند ذهابه إلى الجبل للمناجاة
اخلفني ← كن خليفتي
في قومي وأصلح ← أمرهم
ولا تتبع سبيل المفسدين ← بموافقتهم على المعاصي .
 
Ayah   7:143   الأية
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
ولما جاء موسى لميقاتنا ← أي للوقت الذي وعدناه بالكلام فيه
وكلَّمه ربُّه ← بلا واسطة كلاما سمعه من كل جهة
قال رب أرني ← نفسك
أنظر إليك قال لن تراني ← أي لا تقدر على رؤيتي، والتعبير به دون لن أرى يفيد إمكان رؤيته تعالى
ولكن انظر إلى الجبل ← الذي هو أقوى منك
فإن استقر ← ثبت
مكانه فسوف تراني ← أي تثبيت لرؤيتي وإلا فلا طاقة لك
فلما تجلَّى ربُّه ← أي ظهر من نوره قدر نصف أنملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم
للجبل جعله دكا ← بالقصر والمد، أي مدكوكا مستويا بالأرض
وخرَّ موسى صَعقا ← مغشيا عليه لهول ما رأى
فلما أفاق قال سبحانك ← تنزيها لك
تبت إليك ← من سؤال ما لم أؤمر به
وأنا أوَّلُ المؤمنين ← في زماني .
 
Ayah   7:144   الأية
قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ
التفسير
 
قال ← تعالى له
يا موسى إني اصطفيتك ← اخترتك
على الناس ← أهل زمانك
برسالاتي ← بالجمع والإفراد
وبكلامي ← أي تكليمي إياك
فخذ ما آتيتك ← من الفضل
وكن من الشاكرين ← لأنعمي .
 
Ayah   7:145   الأية
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ
التفسير
 
وكتبا له في الألواح ← أي ألواح التوراة وكانت من سدر الجنة أو زبرجد أو زمرد سبعة أو عشرة
من كل شيء ← يحتاج إليه في الدين
موعظة وتفصيلا ← تبينا
لكل شيء ← بدل من الجار والمجرور قبله
فخذها ← قبله قلنا مقدرا
بقوة ← بجد واجتهاد
وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين ← فرعون وأتباعه وهي مصر لتعتبروا بهم .
 
Ayah   7:146   الأية
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
التفسير
 
سأصرف عن آياتي ← دلائل قدرتي من المصنوعات وغيرها
الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ← بأن أخذلهم فلا يتكبرون فيها
وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل ← طريق
الرُّشد ← الهدى الذي جاء من عند الله
لا يتخذوه سبيلا ← يسلكوه
وإن يروا سبيل الغي ← الضلال
يتخذوه سبيلا ذلك ← الصرف
بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين ← تقدم مثله .
 
Ayah   7:147   الأية
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة ← البعث وغيره
حبطت ← بطَلَت
أعمالهم ← ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه
هل ← ما
يُجزون إلا ← جزاء
ما كانوا يعملون ← من التكذيب والمعاصي .
 
Ayah   7:148   الأية
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ
التفسير
 
واتخذ قوم موسى من بعده ← أي بعد ذهابه إلى المناجاة
من حُليِّهم ← الذي استعاروه من قوم فرعون بعلَّة عرس فبقي عندهم
عجلا ← صاغه لهم منه السامري
جسدا ← بدل لحما ودما
له خُوارٌ ← أي صوت يسمع، انقلب كذلك بوضع التراب الذي أخذه من حافر فرس جبريل في فمه فإن أثره الحياة فيما يوضع فيه، ومفعول اتخذ الثاني محذوف أي إلها
ألم يروا أنه لا يكلِّمهم ولا يهديهم سبيلا ← فكيف يُتَّخذ إلها
اتخذوه ← إلها
وكانوا ظالمين ← باتخاذه .
 
Ayah   7:149   الأية
وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
التفسير
 
ولما سُقط في أيديهم ← أي ندموا على عبادته
ورأوْا ← علموا
أنهم قد ضلوا ← بها وذلك بعد رجوع موسى
وقالوا لئن لم يرحْمنا ربنا ويغفرْ لنا ← بالياء والتاء فيهما
لنكونن من الخاسرين } .
 
Ayah   7:150   الأية
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ولما رجع موسى إلى قومه غضبان ← من جهتهم
أسفا ← شديد الحزن
قال }
بئسما ← أي بئس خلافة
خلفتموني ← ها
من بعدي ← خلافتكم هذه حيث أشركتم
أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح ← ألواح التوراة غضبا لربه فتكسرت
وأخذ برأس أخيه ← أي شعره بيمينه ولحيته بشماله
يجره إليه ← غضبا
قال ← يا
ابْنَ أُمِّ ← بكسر الميم وفتحها، أراد أمي وذكرها أعطف لقبله
إن القوم استضعفوني وكادوا ← قاربوا
يقتلونني فلا تُشْمت ← تُفرح
بي الأعداء ← بإهانتك إياي
ولا تجعلني مع القوم الظالمين ← بعبادة العجل في المؤاخذة .
 
Ayah   7:151   الأية
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
التفسير
 
قال رب اغفر لي ← ما صنعت بأخي
ولأخي ← أشركه في الدعاء إرضاءً له ودفعا للشماتة به
وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين ← قال تعالى .
 
Ayah   7:152   الأية
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
التفسير
 
إن الذين اتخذوا العجل ← إلها
سينالهم غضب ← عذاب
من ربِّهم وذلَّة في الحياة الدنيا ← فعذبوا بالأمر بقتل أنفسهم وضربت عليهم الذلة إلى يوم القيامة
وكذلك ← كما جزيناهم
نجزي المفترين ← على الله بالإشراك وغيره .
 
Ayah   7:153   الأية
وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
والذين عملوا السيَّئات ثم تابوا ← رجعوا عنها
من بعدها وآمنوا ← بالله
إن ربَّك من بعدها ← أي التوبة
لغفور ← لهم
رحيم ← بهم .
 
Ayah   7:154   الأية
وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ
التفسير
 
ولمَّا سكت ← سكن
عن موسى الغضب أخذ الألواح ← التي ألقاها
وفي نسخَتها ← أي ما نسخ فيها، أي كتب
هدىّ ← من الضلالة
ورحمهٌ للذين هم لربِّهم يرهبون ← يخافون، وأدخل اللام على المفعول لتقدمه .
 
Ayah   7:155   الأية
وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا ۖ فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ ۖ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ۖ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَن تَشَاءُ ۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ
التفسير
 
واختار موسى قومه ← أي من قومه
سبعين رجلا ← ممن لم يعبدوا العجل بأمره تعالى
لميقاتنا ← أي للوقت الذي وعدناه بإتيانهم فيه ليعتذروا من عبادة أصحابهم العجل فخرج بهم
فلما أخذتهم الرجفة ← الزلزلة الشديدة، قال ابن عباس: لأنهم لم يزايلوا قومهم حين عبدوا العجل، قال : وهم غير الذين سألوا الرؤية وأخذتهم الصاعقة
قال ← موسى
ربِّ لو شئت أهلكتهم من قبل ← أي قبل خروجي بهم ليعاين بنو إسرائيل ذلك ولا يتهموني
وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا ← استفهام استعطاف، أي لا تعذبنا بذنب غيرنا
إن ← ما
هي ← أي الفتنة التي وقع فيها السفهاء
إلا فتنتُك ← ابتلاؤك
تضل بها من تشاء ← إضلاله
وتهدي من تشاء ← هدايته
أنت ولينا ← متولي أمورنا
فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين } .
 
Ayah   7:156   الأية
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
واكتب ← وأجب
لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة ← حسنة
إنَّا هُدْنا ← تبنا
إليك قال ← تعالى :
عذابي أصيب به من أشاء ← تعذيبه
ورحمتي وسعت ← عمَّت
كلَّ شيء ← في الدنيا
فسأكتبها ← في الآخرة
للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتتا يؤمنون } .
 
Ayah   7:157   الأية
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
التفسير
 
الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ← محمدا صلى الله عليه وسلم
الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ← باسمه وصفته
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ← مما حُرم في شرعهم
ويحرم عليهم الخبائث ← من الميتة ونحوها
ويضع عنهم إصرَهُم ← ثقلهم
والأغلال ← الشدائد
التي كانت عليهم ← كقتل النفس من التوبة وقطع أثر النجاسة .
فالذين آمنوا به ← منهم
وعَزَّروه ← ووقروه
ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه ← أي القرآن
أولئك هم المفلحون } .
 
Ayah   7:158   الأية
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
التفسير
 
قل ← خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته ← القرآن
واتَّبعوه لعلكم تهتدون ← ترشدون .
 
Ayah   7:159   الأية
وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
التفسير
 
ومن قوم موسى أمَّةٌ ← جماعة
يهدون ← الناس
بالحق وبه يعدلون ← في الحكم .
 
Ayah   7:160   الأية
وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
التفسير
 
وقَطَّعناهم ← فّرَّقنا بني إسرائيل
اثنتي عشرة ← حال
أسباطا ← بدل منه، أي قبائل
أمما ← بدل مما قبله
وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه ← في التيه
أن اضرب بعصاك الحجر ← فضربه
فانبجست ← انفجرت
منه اثنتا عشرة عينا ← بعدد الأسباط
قد علم كل أُناس ← سبط منهم
مشربهم وظللنا عليهم الغمام ← في التيه من حر الشمس
وأنزلنا عليهم المن والسلوى ← هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم والقصر وقلنا لهم
كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } .
 
Ayah   7:161   الأية
وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
إذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية ← بيت المقدس
وكلوا منها حيث شئتم وقولوا ← أمرنا
حطَّةٌ وادخلوا الباب ← أي باب القرية
سجَّدا ← سجود انحناء
نغفر ← بالنون والتاء مبينا للمفعول
لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين ← بالطاعة ثوابا .
 
Ayah   7:162   الأية
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ
التفسير
 
فبدَّل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم ← فقالوا : حبة في شعرة ودخلوا يزحفون على أستاههم
فأرسلنا عليهم رجزا ← عذابا
من السماء بما كانوا يظلمون } .
 
Ayah   7:163   الأية
وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
التفسير
 
واسألهم ← يا محمد توبيخا
عن القرية التي كانت حاضرة البحر ← مجاورة بحر القلزم وهي أيلة ما وقع بأهلها
إذ يعدون ← يعتدون
في السبت ← بصيد السمك المأمورين بتركه فيه
إذ ← ظرف ليعدون
تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شُرَّعا ← ظاهرة على الماء
ويوم لا يسبتون ← لا يعظمون السبت أي سائر الأيام
لا تأتيهم← ابتلاء من الله {كذلك نبلوهم← بما كانوا يفسقون ← ولما صادوا السمك افترقت القرية أثلاثا، ثلث صادوا معهم وثلث نهوهم، وثلث أمسكوا عن الصيد والنهي .
 
Ayah   7:164   الأية
وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
التفسير
 
وإذ ← عطف على إذ قبله
قالت أمَّة منهم ← لم تصد ولم تنهَ لمن نهى
لم تعظون قوما الله مُهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا ← موعظتنا
معذرة ← نعتذر بها
إلى ربِّكم ← لئلا ننسب إلى تقصير في ترك النهي
ولعلَّهم يتقون ← الصيد .
 
Ayah   7:165   الأية
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
التفسير
 
فما نسوا ← تركوا
ما ذكِّروا ← وعظوا
به ← فلم يرجعوا
أنجينا الذين ينهوْن عن السوء وأخذنا الذين ظلموا ← بالاعتداء
بعذابٍ بَئيس ← شديد
بما كانوا يفسقون } .
 
Ayah   7:166   الأية
فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
التفسير
 
فلما عَتَوا ← تكبروا
عن ← ترك
ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين ← صاغرين فكانوها، وهذا تفصيل لما قبله، قال ابن عباس : ما أدري ما فعل بالفرقة الساكنة وقال عكرمة : لم تهلك لأنها كرهت ما فعلوه، وقالت : لم تعظون إلخ، وروى الحاكم عن ابن عباس: أنه رجع إليه وأعجبه .
 
Ayah   7:167   الأية
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
وإذ تأذَّن ← أعلم
ربُّك ليبعثنَّ عليهم ← أي اليهود
إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ← بالذل وأخذ الجزية، فبعث عليهم سليمان وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية فكانوا يؤدونها إلى المجوس إلى أن بعث نبينا صلى الله عليه وسلم فضربها عليهم
إن ربك لسريع العقاب ← لمن عصاه
وإنه لغفور ← لأهل طاعته
رحيم ← بهم .
 
Ayah   7:168   الأية
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
التفسير
 
وقطَّعناهم ← فرَّقناهم
في الأرض أُمما ← فرقا
منهم الصالحون ومنهم ← ناس
دون ذلك ← الكفار والفاسقون
وبلوناهم بالحسنات ← بالنعم
والسيئات ← النقم
لعلهم يرجعون ← عن فسقهم.
 
Ayah   7:169   الأية
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ۚ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
فخلف من بعدهم خَلْفٌ ورثوا الكتاب ← التوراة عن آبائهم
يأخذون عرض هذا الأدنى ← أي حطام هذا الشيء الدنيء أي الدنيا من حلال وحرام
ويقولون سيغفر لنا ← ما عملناه لنا
و إن يأتهم عرض مثله يأخذوه ← الجملة حال، أي يرجون المغفرة وهم عائدون إلى ما فعلوه مصرون عليه، وليس في التوراة وعد المغفرة مع الإصرار
ألم يؤخذ ← استفهام تقرير
عليهم ميثاق الكتب ← الإضافة بمعنى في
أن لا يقولوا على الله إلا الحقَّ ودرسوا ← عطف على يؤخذ قرءوا
ما فيه ← فلم كذبوا عليه بنسبة المغفرة إليه مع الإصرار
والدَّار الآخرة خير للَّذين يتقون ← الحرام
أفلا يعقلون ← بالياء والتاء أنها خير فيؤثرونها على الدنيا.
 
Ayah   7:170   الأية
وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ
التفسير
 
والذين يمسِّكون ← بالتشديد والتخفيف
بالكتاب ← منهم
وأقاموا الصلاة ← كعبد الله بن سلام وأصحابه
إنا لا نضيع أجر المصلحين ← الجملة خبر الذين، وفيه وضع الظاهر موضع المضمر أي أجرهم .
 
Ayah   7:171   الأية
وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
التفسير
 
و }
إذ نتقنا الجبل ← رفعناه من أصله
فوقهم كأنه ظُلَّةٌ وظنوا ← أيقنوا
أنه واقع بهم ← ساقط عليهم بوعد الله إياهم بوقوعه إن لم يقبلوا أحكام التوراة ن وكانوا أبَوْها لثقلها فقلبوا وقلنا لهم
خذوا ما آتيناكم بقوة ← بجد واجتهاد
واذكروا ما فيه ← بالعمل به
لعلكم تتقون } .
 
Ayah   7:172   الأية
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
إذ ← حين
أخذ ربُّك من بني آدم من ظهورهم ← بدل اشتمال مما قبله بإعادة الجار
ذرِّيّاتهم ← بأن أخرج بعضهم من صلب بعض من صلب آدم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذّر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلائل على ربوبيته وركب فيهم عقلا
وأشْهدهم على أنفسهم ← قال
ألست بربكم ؟ قالوا بلى ← أنت ربنا
شهدنا ← بذلك والإشهاد لـ
أن ← لا
يقولوا ← بالياء والتاء في الموضعين، أي الكفار
يوم القيامة إنا كنَّا عن هذا ← التوحيد
غافلين ← لا نعرفه .
 
Ayah   7:173   الأية
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
التفسير
 
أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل ← أي قبلنا
وكنا ذريَّة من بعدهم ← فاقتدينا بهم
أفتهلكنا ← تعذبنا
بما فعل المبطلون ← من آبائنا بتأسيس الشرك، المعنى لا يمكنهم الاحتجاج بذلك مع إشهادهم على أنفسهم بالتوحيد، والتذكير به على لسان صاحب المعجزة قائم مقام ذكره في النفوس .
 
Ayah   7:174   الأية
وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
التفسير
 
وكذلك نفصِّل الآيات ← نبيّنها مثل ما بينا الميثاق ليتدبروها
ولعلهم يرجعون ← عن كفرهم .
 
Ayah   7:175   الأية
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
التفسير
 
واتل ← يا محمد
عليهم ← أي اليهود
نبأ ← خبر
الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ← خرج بكفره كما تخرج الحية من جلدها، وهو بلعم بن باعوراء من علماء بني إسرائيل، سُئل أن يدعو على موسى وأُهدي إليه شيء، فدعا فانقلب عليه اندلع لسانه على صدره
فأتبعه الشيطان ← فأدركه فصار قرينه
فكان من الغاوين } .
 
Ayah   7:176   الأية
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
التفسير
 
ولو شئنا لرفعناه ← إلى منازل العلماء
بها ← بأن نوقفه للعمل
ولكنه أخلد ← سكن
إلى الأرض ← أي الدنيا ومال إليها
واتَّبع هواه ← في دعائه إليها فوضعناه
فمثله ← صفته
كمثل الكلب إن تحمل عليه ← بالطرد والزجر
يلهث ← يدلع لسانه
أو ← إن
تتركه يلهث ← وليس غيره من الحيوان كذلك، وجملتا الشرط حال، أي لاهثا ذليلا بكل حال، والقصد التشبيه في الوضع والخسة بقرينة الفاء المشعرة بترتيب ما بعدها على ما قبلها من الميل إلى الدنيا واتباع الهوى وبقرينة، قوله
ذلك ← المثل
مَثَلُ القوم الذين كذَّبوا بآياتنا فاقصص القَصَصَ ← على اليهود
لعلهم يتفكرون ← يتدبرون فيها فيؤمنون .
 
Ayah   7:177   الأية
سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ
التفسير
 
ساء ← بئس
مثلا القوم ← أي مثل القوم
الذين كذَّبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون ← بالتكذيب .
 
Ayah   7:178   الأية
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
التفسير
 
من يهَدِ الله فهو المهتدي ومن يُضْللْ فأولئك هم الخاسرون } .
 
Ayah   7:179   الأية
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
التفسير
 
ولقد ذَرأْنا ← خلقنا
لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ← الحق
ولهم أعين لا يبصرون بها ← دلائل قدرة الله بصر اعتبار
ولهم آذان لا يسمعون بها ← الآيات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ
أولئك كالأنعام ← في عدم الفقه والبصر والاستماع
بل هم أضل ← من الأنعام لأنها تطلب منافعها وتهرب من مضارها وهؤلاء يقدمون على النار معاندة
أولئك هم الغافلون } .
 
Ayah   7:180   الأية
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
ولله الأسماء الحسنى ← التسعة والتسعون الوارد بها الحديث، والحسنى مؤنث الأحسن
فادعوه ← سموه
بها وذروا ← اتركوا
الذين يُلحدون ← من ألحد ولحد، يميلون عن الحق
في أسمائه ← حيث اشتقوا منها أسماء لآلهتهم: كاللات من الله، والعزى من العزيز، ومناة من المنَّان
سيجزون ← في الآخرة جزاء
ما كانوا يعملون ← وهذا قبل الأمر بالقتال .
 
Ayah   7:181   الأية
وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
التفسير
 
وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يَعدِلون ← هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما في حديث .
 
Ayah   7:182   الأية
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
والذين كذبوا بآياتنا ← القرآن من أهل مكة
سنستدرجهم ← نأخذهم قليلا قليلا
من حيث لا يعلمون } .
 
Ayah   7:183   الأية
وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
التفسير
 
وأُملي لهم ← أمهلهم
إن كيدي متينٌ ← شديد لا يطاق .
 
Ayah   7:184   الأية
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
أو لم يتفكروا ← فيعلموا
ما بصاحبهم ← محمد صلى الله عليه وسلم
من جِنَّة ← جنون
إن ← ما
هو إلا نذير مبين ← بيَّن الإنذار .
 
Ayah   7:185   الأية
أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
أو لم ينظروا في ملكوت ← ملك
السماوات والأرض و ← في
ما خلق الله من شيء ← بيان لما، فيستدلوا به على قدرة صانعه ووحدانيته
و ← في
أن ← أي أنه
عسى أن يكون قد اقترب ← قرب
أجلهم ← فيموتوا كفارا فيصيروا إلى النار فيبادروا إلى الإيمان
فبأي حديث بعده ← أي القرآن
يؤمنون } .
 
Ayah   7:186   الأية
مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
التفسير
 
من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم ← بالياء والنون مع الرفع استئنافا، والجزم عطفا على محل ما بعد الفاء
في طغيانهم يعمهون ← يترددون تحيُّرا .
 
Ayah   7:187   الأية
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
يسألونك ← أي أهل مكة
عن الساعة ← القيامة
أيَّان ← متى
مُرساها قل ← لهم
إنَّما علمها ← متى تكون
عند ربي لا يُجلّيها ← يظهرها
لوقتها ← اللام بمعنى في
إلا هو ثقُلت ← عظمت
في السماوات والأرض ← على أهلها لهولها
لا تأتيكم إلا بغتة ← فجأة
يسألونك كأنك حَفيٌ ← مبالغ في السؤال
عنها ← حتى علمتها
قل إنما علمها عند الله ← تأكيد
ولكن أكثر الناس لا يعلمون ← أن علمها عنده تعالى.
 
Ayah   7:188   الأية
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
قل لا أملك لنفسي نفعا ← أجلبه
ولا ضرا ← أدفعه
إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب ← ما غاب عني
لاستكثرت من الخير وما مسَّني السوء ← من فقر وغيره لاحترازي عنه باجتناب المضار
إن ← ما
أنا إلا نذير ← بالنار للكافرين
وبشير ← بالجنة
لقوم يؤمنون } .
 
Ayah   7:189   الأية
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
التفسير
 
هو ← أي الله
الذي خلقكم من نفس واحدة ← أي آدم
وجعل ← خلق
منها زوجها ← حواء
ليسكن إليها ← ويألفها
فلما تغشَّاها ← جامعها
حملت حملا خفيفا ← هو النطفة
فمرت به ← ذهبت وجاءت لخفته
فلما أثقلت ← بكبر الولد في بطنها وأشفقا أن يكون بهيمة
دعوا الله ربَّهما لئن آتيتنا ← ولدا
صالحا ← سويا
لنكونن من الشاكرين ← لك عليه .
 
Ayah   7:190   الأية
فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
التفسير
 
فلمَّا آتاهما ← ولدا
صالحا جعلا له شركاء ← وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا
فيما آتاهما ← بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبدا إلا لله، وليس بإشراك في العبودية لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال: سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب
فتعالى الله عما يشركون ← أي أهل مكة به من الأصنام، والجملة مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض .
 
Ayah   7:191   الأية
أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
التفسير
 
أيشركون ← به في العبادة
ما لا يخلق شيئا وهم يُخلقون } .
 
Ayah   7:192   الأية
وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
التفسير
 
ولا يستطيعون لهم ← أي لعابديهم
نصرا ولا أنفسهم يَنْصرون ← بمنعها ممن أراد بهم سوءا من كسر أو غيره، والاستفهام للتوبيخ .
 
Ayah   7:193   الأية
وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ
التفسير
 
وإن تدعوهم ← أي الأصنام
إلى الهدى لا يتبعوكم ← بالتخفيف والتشديد
سواء عليكم أدعوتموهم ← إليه
أم أنتم صامتون ← عن دعائهم لا يتبعوه لعدم سماعهم .
 
Ayah   7:194   الأية
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
إن الذين تدعون ← تعبدون
من دون الله عبادٌ ← مملوكة
أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ← دعاءكم
إن كنتم صادقين ← في أنها آلهة، ثم بين غاية عجزهم وفضل عابديهم عليهم فقال.
 
Ayah   7:195   الأية
أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ
التفسير
 
ألهم أرجل يمشون بها أم ← بل أ
لهم أيد ← جمع يد
يبطشون بها أم ← بل أ
لهم آذان يسمعون بها ← استفهام إنكاري، أي ليس لهم شيء من ذلك مما هو لكم فكيف تعبدوهم وأنتم حالا منهم
قل ← لهم يا محمد
ادعوا شركاءكم ← إلى هلاكي
ثم كيدون فلا تُنظرون ← تمهلون فإني لا أبالي بكم .
 
Ayah   7:196   الأية
إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
التفسير
 
إن وليي الله ← متولي أموري
الذي نزَّل الكتاب ← القرآن
وهو يتولى الصالحين ← بحفظه .
 
Ayah   7:197   الأية
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
التفسير
 
والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون ← فكيف أبالي بهم .
 
Ayah   7:198   الأية
وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
التفسير
 
وإن تدعوهم ← أي الأصنام
إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ← أي الأصنام يا محمد
ينظرون إليك ← أي يقابلونك كالناظر
وهم لا يبصرون } .
 
Ayah   7:199   الأية
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
التفسير
 
خذ العفو ← اليسر من أخلاق الناس ولا تبحث عنها
وأمر بالعرف ← بالمعروف
وأعرض عن الجاهلين ← فلا تقابلهم بسفههم .
 
Ayah   7:200   الأية
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
وإما ← فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
ينزغنَّك من الشيطان نَزْغٌ ← أي إن يصرفك عما أمرت به صارف
فاستعذ بالله ← جواب الشرط وجواب الأمر محذوف، أي يدفعه عنك
إنه سميع ← للقول
عليم ← بالفعل .
 
Ayah   7:201   الأية
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
التفسير
 
إن الذين اتقوا إذا مسَّهم ← أصابهم
طيفٌ ← وفي قراءة طائف أي شيء ألَّم بهم
من الشيطان تذكَّروا ← عقاب الله وثوابه
فإذا هم مبصرون ← الحق من غيره فيرجعون .
 
Ayah   7:202   الأية
وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ
التفسير
 
وإخوانهم ← أي إخوان الشياطين من الكفار
يَمدُّونَهُمْ ← أي الشياطين
في الغي ثم ← هم
لا يُقْصِرُونَ ← يكفون عنه بالتبصر كما تبصَّر المتقون .
 
Ayah   7:203   الأية
وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
وإذا لم تأتهم ← أي أهل مكة
بآية ← مما اقترحوا
قالوا لولا ← هلا
اجتبيتها ← أنشأتها من قبل نفسك
قل ← لهم
إنَّما أتَّبع ما يوحى إلي من ربي ← وليس لي أن آتي من عند نفسي بشيء
هذا ← القرآن
بصائر ← حجج
من ربِّكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون } .
 
Ayah   7:204   الأية
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
التفسير
 
وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ← عن الكلام
لعلكم ترحمون ← نزلت في ترك الكلام في الخطبة وعبَّر عنها بالقرآن لاشتمالها عليه، وقيل في قراءة القرآن مطلقا .
 
Ayah   7:205   الأية
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ
التفسير
 
واذكر ربَّك في نفسك ← أي سرا
تضرُّعا ← تدللا
وخيفة ← خوفا منه
و ← فوق السر
دون الجهر من القول ← أي قصدا بينهما
بالغدو والآصال ← أوائل النهار وأواخره
ولا تكن من الغافلين ← عن ذكر الله .
 
Ayah   7:206   الأية
إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۩
التفسير
 
إن الذين عند ربك ← أي الملائكة
لا يستكبرون ← يتكبَّرون
عن عبادته ويسبِّحونه ← ينزهوِّنه عما لا يليق به
وله يسجدون ← أي يخصونه بالخضوع والعبادة فكونوا مثلهم .
 
Open بادئة     End خاتمة
       
 
 

© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us