Penjelajah Hadis Bahasa Indonesia مكتشف الحديث باللغة الإنجليزية
Hadith 524 الحديث
الأهمية: علمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
خطبة الحاجة: إن الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا
Tema: O profeta - Que a paz e benção de
ALLAH estejam com ele - ensinou-nos o sermão da necessidade: Certamente
todos os Louvores pertencem a ALLAH, procuramos a sua ajuda e seu perdão
e buscamos refúgio nEle contra o mal das nossas almas. |
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-
قال: علمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطبة الحاجة: إن الحمد لله،
نستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا، من يهد الله، فلا مضل له، ومن
يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ
نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا
كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأرحام
إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1] , {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102] , {يا أيها الذين
آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم
ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} [الأحزاب:70 - 71].
Abdullah filho de Massaúd - Que ALLAH
esteja satisfeito com ele - disse: O profeta - Que a paz e benção de
ALLAH estejam com ele - ensinou-nos o sermão da necessidade: Certamente
todos os Louvores pertencem a ALLAH, procuramos a sua ajuda e seu perdão
e buscamos refúgio nEle contra o mal das nossas almas. Aquele quem ALLAH
guia ninguém pode lhe desviar, e aquele que ALLAH lhe desencaminha,
ninguém pode lhe guiar, e testemunho que ninguém é digno de adoração
além de ALLAH e testemunho que Muhammmad é Seu servo e mensageiro. {Ó
crentes! Temei a vosso Senhor, que vos criou (pela primeira vez) de um
único ser (Adão), e deste, criou sua esposa e de ambos espalhou (pela
terra) muitos homens e mulheres. E temei a ALLAH, em nome de Quem
reivindicais mutuamente os vossos direitos, e respeitai os laços
familiares. Certamente, ALLAH é Vigilante sobre vós}. [An-Nissá:1} {Ó
crentes! Temei a ALLAH como Ele deve ser temido, e permanecei muçulmanos
até à vossa morte}. [Al-Imran:102]. '{Ó crentes! Temei a ALLAH e falai
(sempre) palavras apropriadas. Assim ALLAH corrigirá para vós as vossas
ações e vos perdoará os vossos pecados. E quem obedece a ALLAH e a Seu
mensageiro, sem dúvida conquistou um grande êxito}. [Al-Ahzab: 70-71]
Penjelasan Hadits بيان الحديث
دل حديث ابن مَسْعُود -رضي الله عنه-
عَلَى مشروعية هذه الخطبة الجامعة لمحامد الله، وطلب عونه، والالتجاء إليه
من الشرور، وتلاوة تلك الآيات الكريمات، وينبغي للإنسان أن يقدمها بين يدي
مخاطبة الناس بالعلم من تعليم الكتاب والسنة، والفقه، وموعظة الناس، فهي لا
تخص النكاح وحده، وإنما هي خطبة لكل حاجة؛ لتحلها البركة، وليكون لها الأثر
الطيب فيما تقدمته، فهي سنَّةٌ مؤكَّدة.
O hadith de filho de Massaúd - Que
Allah esteja satisfeito com ele - indica a permissibilidade deste sermão
conciso, de louvores a ALLAH e pedido de Sua ajuda e recorre-lo contra
as maldades e a recitação desses versículos. É recomendável a pessoa
iniciar com o mesmo quando pretender ensinar as pessoas, o Alcorão, a
sunnah, fiqh ou aconselhar as pessoas, e não é específico para o
matrimônio somente, mas sim para todas ocasiões, para ganharmos a benção
e para ter um efeito positivo naquilo que ensinamos, e é sunnah
confirmada.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
Autêntico
[+++]
Relatado por Ibn ,Májah
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 58060 |
|
Hadith 525 الحديث
الأهمية: لا نكاح إلا بولي
Tema: Não é valido o casamento observado sem
a presença do tutor. |
عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- عن
النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا نِكاح إلا بِوَلِيّ».
Abu Mussa Al-Ashaari - Que ALLAH
esteja satisfeito com ele - relata que o profeta - Que a paz e benção de
ALLAH estejam com ele - disse: << Não é valido o casamento
observado sem a presença do tutor >>.
Penjelasan Hadits بيان الحديث
دل الحديث على اعتبار الولي في عقد
النكاح وأنه شرط لصحته، فلا يصح النكاح إلاَّ بولي، يتولى عقد النكاح،
ويشترط في الولي: التكليف، والذكورية، والرشد في معرفة مصالح النكاح،
واتفاق الدين بين الولي والمولى عليها، فمن لم يتَّصف بهذه الصفات فليس
أهلاً للولاية في عقد النكاح، فإن تعسر فوليها السلطان.
O hadith prova que é levado em conta a
presença do tutor no casamento e que faz parte das suas condições,
portanto não é válido exceto com a presença do tutor, e é condição o
tutor reunir as seguintes qualidades: Nubilidade, ser do sexo masculino,
maturidade suficiente para defender os interesses da mulher, que tenham
a mesma religião tanto o tutor quanto a noiva, pois, aquele que não têm
essas qualidades não é digno de servir de tutor no casamento, se for
difícil então o líder torna-se seu tutor.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
Autêntico
[+++]
Relatado por Ibn ,Májah
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 58066 |
|
Hadith 526 الحديث
الأهمية: الولاء لمن ولي النعمة
Tema: A tutoria pertence à aquele que
agraciou (libertando da escravatura) |
عن عائشة -رضي الله عنها- أنها اشترتْ
بَريرَة مِنْ أُناسٍ من الأنصار واشْتَرَطوا الوَلاء، فقال رسول الله -صلى
الله عليه وسلم-: «الوَلاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَة»، وخَيَّرَهَا رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- وكان زوْجُها عبْدا، وأهدَتْ لعائشة لحْما، فقال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لو صَنَعْتُم لنا من هذا اللحم»، قالت
عائشة: تُصُدِّقَ به على بَرِيرَة، فقال: «هو لها صدَقة ولنا هديَّة».
Segundo Aisha - Que Allah esteja
satisfeito com ela - conta que comprou a Barirah de uns residentes de
Madina e eles condicionaram que a tutoria pertencesse a eles; então o
profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << A
tutoria pertence a aquele que libertou >>. O mensageiro de Allah - Que a
paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - deu-lhe a opção, e o seu
esposo era escravo; e ela ofereceu a Aisha carne, e o mensageiro de
Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Se
cozinhassem esta carne seria bom >>. Aisha disse: "(Esta carne) foi dada
em caridade para Barirah". O profeta disse: << Para ela é caridade e
para nós é oferta >>.
Penjelasan Hadits بيان الحديث
أفاد الحديث أن أم المؤمنين عائشة -رضي
الله عنها- اشترت بريرة وأعتقتها فأراد أصحابها أن يكون ولاؤها لهم,
فأخبرها -عليه الصلاة والسلام- بأن هذا الشرط
لا يصح، وأن من أنعم بالعتق على العبد يكون ولاؤه له، و وبريرة كانت
زوجة لعبد اسمه مغيث، فلما
تحررت وملكت نفسها خيَّرها
-عليه الصلاة والسلام- بين أن تبقى تحته, أو تفارقه؛ لأنها صارت أعلى منه
رتبة بحريتها، ثم إنه أهدي لها لحم, فأرسلت لعائشة منه, فأراد -عليه الصلاة
والسلام- أن يأكل منه, فأخبرته عائشة -رضي الله عنها- بأنه صدقة أعطيت
لبريرة, وهو -عليه الصلاة والسلام- لا يأكل الصدقة, فأخبرها -عليه الصلاة
والسلام- بأن بريرة ملكته عن طريق الصدقة, وينتقل إلى النبي -عليه الصلاة
والسلام- بطريق الهدية, فيتغير حكمه, ويصير هدية وهبة, فلا يحرم عليه ولا
على أهل بيته.
O hadith mostra que Aisha (mãe dos
crentes) - Que Allah esteja satisfeito com ele - comprou a Barirah e a
libertou, porém os seus donos quiseram que a tutoria fosse para eles,
porém, o profeta -Bençãos e paz estejam sobre ele - informou-lhe que
esta condição não é correcta, pois a tutoria pertence à aquele que
libertou o escravo. E Barirah era esposa de um escravo cujo nome era
Mughith, quando tornou-se livre e teve a liberdade, o profeta deu a
Barirah a opção de permanecer com o seu esposo ou separar-se dele, pois,
ela ja estava num nível social acima dele (esposo). Em seguida, Barirah
foi oferecida carne e enviou parte dela para Aisha. O profeta - Bençãos
e paz estejam sobre ele - quis comer da carne e a Aisha - Que Allah
esteja satisfeito com ela - informou-lhe que fazia parte da caridade que
fora oferecida a Barirah, e o profeta não comia algo dada em caridade.
Portanto, o profeta - Que bençãos e paz estejam sobre ele - informou-lhe
que para a Barirah era uma caridade e para ele uma mera oferta, a
situação fora invertida de caridade para oferta, desta feita não era
proibido para Ele nem para o seus familiares.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
Autêntico
[+++]
Acordado
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 58081 |
|
Hadith 527 الحديث
الأهمية: يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما
يليك
Tema: Ó jovem! Menciona o nome de ALLAH,
coma com a mão direita e coma aquilo que está a sua frente. |
عن عمر بن أبي سلمة قال: كنتُ غُلاما في
حَجْرِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكانتْ يَدِي تَطِيشُ في
الصَّحْفَة، فقالَ لِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يا غُلامُ، سمِّ
اَلله، وكُلْ بِيَمِينِك، وكُلْ ممَّا يَلِيكَ» فما زَالَتْ تِلك طِعْمَتِي
بَعْدُ.
Umar filho de Abi Salamah relatou: Eu
estava sob a tutela do profeta -Que a paz e benção de ALLAH estejam com
ele - enquanto comia, a minha mão rodava todos os lados do prato, então
o mensageiro de ALLAH disse: Ó jovem, menciona o nome de ALLAH, coma com
a mão direita e coma aquilo que está a sua frente''. E este foi o meu
modo de comer para sempre.
Penjelasan Hadits بيان الحديث
كان عمر بن أبي سلمة -رضي الله عنهما-
ابنَ زوجة النبي -صلى الله عليه وسلم- أم سلمة -رضي الله عنها-, وكان في
تربيته وتحت رعايته, وقد ذكر من حاله في هذا الحديث أنه كان أثناء الأكل
يحرك يديه في جوانب القصعة ليلتقط الطعام, فعلَّمه النبي -صلى الله عليه
وسلم- في هذا الحديث ثلاثة آداب من آداب الأكل:
أولها:
قول "بسم الله" في بداية الأكل.
وثانيها:
الأكل باليمين.
وثالثها:
الأكل مما يليه؛ لأن أكله من موضع يد صاحبه سوء أدب, قال العلماء: إلا أن
يكون الطعام أنواعًا مثل أن يكون فيه قرع وباذنجان ولحم وغيره, فلا بأس أن
تتخطى يدك إلى هذا النوع أو ذاك, وكذلك لو كان الإنسان يأكل وحيدًا فلا حرج
أن يأكل من الطرف الآخر لأنه لا يؤذي أحدًا في ذلك.
Umar filho de Abi Salamah - Que ALLAH
esteja satisfeito com ele - fora enteado do profeta - Que a paz e benção
de ALLAH estejam com ele - filho de Umm Salamah - Que ALLAH esteja
satisfeito com ela - e esteve sobre a tutela e responsabilidade do
profeta. Portanto neste hadith ele fez menção de um incidente de quando
ele fazia a refeição e comia de todos os lados. Então, o profeta -Que a
paz e benção de ALLAH estejam com ele - ensinou-lhe três éticas ao
comer: A primeira: No início da refeição dizer Bissmillah (Em nome de
Allah). A segunda: Comer com a mão direita. A terceira: Comer o que está
a sua frente, pois comer do lado onde está a mão do seu companheiro é
anti-ético. Dizem os sábios: Exceto se a comida for variada, como se
tiver abóbora, berinjela, carne e outros, neste caso não há problema em
tomar aquilo que lhe agrada, seja isso ou aquilo, o mesmo sucede se a
pessoa estiver a comer sozinha, não há problema em comer do outro lado,
pois, não está deste modo a incomodar a ninguém.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
Autêntico
[+++]
Acordado
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 58120 |
|
Hadith 528 الحديث
الأهمية: إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب
فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله
Tema: Quando comeres, então que coma com a
mão direita e quando beberes, então que beba com a mão direita, pois, o
Satanás come e bebe com a mão esquerda. |
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا أَكَلَ أحدُكم فَلْيَأْكُلْ
بِيَمِينِه، وإذا شَرِب فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِه فإنَّ الشيطان يأكلُ
بِشِمَالِه، ويَشْرَب بِشِمَالِه».
Filho de Umar - Que ALLAH esteja
satisfeito com eles - relata que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH
estejam com ele - disse: << Quando comeres, então que coma com a
mão direita e quando beberes, então que beba com a mão direita, pois, o
Satanás come e bebe com a mão esquerda >>.
Penjelasan Hadits بيان الحديث
هذا الحديث فيه الأمر بالأكل باليمين،
والشرب باليمين؛ والنهي عن الأكل والشرب بالشمال, وفيه بيان سبب الحكم, وهو
أن الشيطان يأكل ويشرب بشماله, وهذا يدل على أنَّ الأمر هنا للوجوب، وأن
الأكل والشرب بالشمال محرم, لأنه علل ذلك بأنه فعل الشيطان وخُلُقُهُ,
والمسلم مأمور بتجنب طريق أهل الفسوق, فضلًا عن الشيطان, ومن تشبَّه بقومٍ
فهو منهم.
Neste hadith consta a ordem de comer e
beber com a mão direita e a proibição de comer e beber com a mão
esquerda e consta também a razão, que é: o satanás come e bebe com a
esquerda, e isso indica que a ordem inspira a obrigatoriedade e que
comer e beber com a esquerda é proibido. E esta é a razão, que faz parte
da prática satânica e seu comportamento e o crente é ordenado a evitar o
caminho dos perversos, em particular do satanás e quem assemelhar-se a
um povo faz parte do mesmo.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
Autêntico
[+++]
Relatado por Musslim
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 58122 |
|
Hadith 529 الحديث
الأهمية: من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة فمات،
مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو
ينصر عصبة، فقتل، فقتلة جاهلية
Tema: Aquele que sair da obediência e
separar-se da congregação e morrer (nesta situação) então morreu uma
morte do tempo da ignorância (época pré-islâmica), e quem lutar sob uma
bandeira cega, zangar-se por motivos raciais ou convocar para o racismo
ou ajudar o racismo e for morto, então morreu uma morte do tempo da
ignorância. |
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة فمات، مات
مِيتَةً جاهلية، ومن قاتل تحت راية عِمِّيَّة يغضب لِعَصَبَة، أو
يدعو إلى عَصَبَة، أو ينصر عَصَبَة، فقتل، فَقِتْلَة جاهلية، ومن خرج على
أمتي، يضرب برها وفاجرها، ولا
يَتَحَاشَى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس مني ولست منه»،
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja
satisfeito com ele - relata que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH
estejam com ele - disse: << Aquele que sair da obediência e
separar-se da congregação e morrer (nasta situação) então morreu uma
morte do tempo da ignorância, e aquele que combater sob uma bandeira
obscura, zangar-se por motivos raciais ou convoca para o tribalismo ou
ajuda no incentivo ao fanatismo e for morto, então morreu uma morte do
tempo da ignorância. E aquele que deixar a minha nação, batendo em seu
piedoso e seu perverso e não leva em conta o crente dentre eles e nem
cumpre com o pacto, não faz parte de mim e nem eu dele. >>
Penjelasan Hadits بيان الحديث
معنى هذا الحديث أن مَن فارق الجماعة
الذين اتفقوا على طاعة إمام انتظم به شملهم واجتمعت به كلمتهم وحاطهم عن
عدوهم وخرج عن طاعة ولي أمر المسلمين فمات وهو كذلك فقد مات كميتة أهل
الجاهلية من حيث إنهم فوضى لا إمام لهم، ومن قاتل تحت راية أمرها أعمى لا
يستبين وجهه، كتقاتل القوم للعصبية والقبلية، يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة
أو ينصر عصبة، ومعناها أنه يقاتل لشهوة نفسه وغضبة لها وعصبيةٍ لقومه
وهواه.
ومن خرج
على الأمة يضرب الصالح والفاسق، المؤمن والمعاهد المقيم بدياره، والذمي
المقيم بديار المسلمين مقابل الجزية، ولا يكترث بما يفعله فيها ولا يخاف
وباله وعقوبته؛ فقد تبرأ منه النبي -صلى الله عليه وسلم-.
O significado deste hadith é que todo
aquele que separar-se da congregação (al-jamaah) que é unânime em estar
sob liderança de um único líder, para que através dele possam combater o
inimigo deles e unificar a palavra, portanto se este sair da obediência
deste líder e morrer nesta situação, então tem uma morte como a morte da
era da ignorância, visto que estão à deriva e não têm líder. E aquele
que lutar sob uma bandeira sem fins claros, como combater um povo por
motivos tribais e fanatismo, zanga-se por questões raciais ou convida
para o tribalismo ou ajuda ao fanatismo, pois isso significa que ele
combate por um prazer pessoal e seus caprichos. E aquele que emergir na
sociedade e bater no piedoso e no pecador, no crente, no protegido
estrangeiro e residente, então o profeta - Que a paz e benção de ALLAH
estejam com ele - está livre da sua prática.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
Autêntico
[+++]
Relatado por Musslim
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 58218 |
|
Hadith 530 الحديث
الأهمية: من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد،
يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم، فاقتلوه
Tema: Quem quer que venha até vós e comande
todos contra um homem, pretende quebrar esta união ou separá-la, então
matai-o. |
عن عرفجة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من أتاكم وأمرُكُم جَمِيْعٌ على رجل
واحد، يُريد أن يَشُقَّ عَصَاكُم، أو يُفَرِّقَ جَمَاَعَتَكُم،
فاقتُلُوهُ".
Segundo Arfajah - Que Allah esteja
satisfeito com ele - relatou que ouviu o mensageiro de Allah dizendo:
<< Quem quer que venha até vós e comande todos contra um homem,
pretende quebrar esta união ou separá-la, então matai-o. >>
Penjelasan Hadits بيان الحديث
مضمون هذا الحديث في قتال أهل البغي ومن
يريد تفريق كلمة المسلمين بعد اجتماعهم وإذعانهم لحاكم، وقد أفاد أنَّ
المسلمين إذا اجتمعوا على خليفة واحد ثم جاءهم من يريد أن يعزِلَ إمامَهم
الذي اتفقُوا على إمامته وجب عليهم وضع حد له ولو بقتله؛ دفعًا لشره وحقنًا
لدماء المسلمين.
O conteúdo deste hadith é sobre o
combate aos rebeldes e todos aqueles que pretendem separar os crentes e
tomar o poder, após eles já estarem unidos, e mostra também que uma vez
que os crentes estão sob comando de um líder e em seguida vier alguém
com intuito de remover este líder que eles estão satisfeitos com a sua
liderança, então deve ser executada a pena sobre ele e matá-lo, como
forma de cortar a sua maldade e evitar derramamento de sangue dos
muçulmanos.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
Autêntico
[+++]
Relatado por Musslim
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 58223 |
|
©
EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us
|