Prev  

16. Surah An-Nahl سورة النحل

  Next  



Ayah  16:1  الأية
    +/- -/+  
بِسْم ِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَتَىٰ أَمْرُ اللهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
التفسير
 
لما استبطأ المشركون العذاب نزل:
أتى أمر الله ← أي الساعة، وأتى بصيغة الماضي لتحقق وقوعه أي قرب
فلا تستعجلوه ← تطلبوه قبل حينه فإنه واقع لا محالة
سبحانه ← تنزيهاً له
وتعالى عما يشكرون ← به غيره .

Ayah  16:2  الأية
    +/- -/+  
يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
التفسير
 
ينزل الملائكة ← أي جبريل
بالروح ← بالوحي
من أمره ← بإرادته
على من يشاء من عباده ← وهم الأنبياء
أن ← مفسرة
أنذروا ← خوفوا الكافرين بالعذاب وأعلموهم
أنه لا إله إلا أنا فاتقون ← خافون .

Ayah  16:3  الأية
    +/- -/+  
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
التفسير
 
{( خلق السماوات والأرض بالحق ) أي محقا ( تعالى عما يشركون ) به من الأصنام .

Ayah  16:4  الأية
    +/- -/+  
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
{( خلق الإنسان من نطفة ) مَنِيّ إلى أن صيره قويا شديداً ( فإذا هو خصيم ) شديد الخصومة ( مبين ) بينها في نفي البعث قائلاً "" من يحيي العظام وهي رميم "" .

Ayah  16:5  الأية
    +/- -/+  
وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
التفسير
 
والأنعام ← الإبل والبقر والغنم، ونصبه بفعل مقدر يفسره
خلقها لكم ← من جملة الناس
فيها دفءٌ ← ما تستدفئون به من الأكسية والأردية من أشعارها وأصوافها
ومنافع ← من النسل والدرّ والركوب
ومنها تأكلون ← قدم الظرف للفاصلة .

Ayah  16:6  الأية
    +/- -/+  
وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ
التفسير
 
ولكم فيها جمال ← زينة
حين تريحون ← تردونها إلى مراحها بالعشي
وحين تسرحون ← تخرجونها إلى المرعى بالغداة .

Ayah  16:7  الأية
    +/- -/+  
وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ ۚ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
وتحمل أثقالكم ← أحمالكم
إلى بلدٍ لم تكونوا بالغيه ← واصلين على غير الإبل
إلا بشق الأنفس ← بجهدها
إن ربكم لرءُوف رحيم ← حيث خلقها لكم .

Ayah  16:8  الأية
    +/- -/+  
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
و ← خلق
الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ← مفعول له، والتعليل بهما بتعريف النعم لا ينافي خلقها لغير ذلك كالأكل في الخيل ، الثابت بحديث الصحيحين
ويخلق ما لا تعلمون ← من الأشياء العجيبة الغريبة .

Ayah  16:9  الأية
    +/- -/+  
وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
وعلى الله قصد السبيل ← أي بيان الطريق المستقيم
ومنها ← أي السبيل
جائر ← حائد عن الاستقامة
ولو شاء ← هدايتكم
لهداكم ← إلى قصد السبيل
أجمعين ← فتهتدون إليه باختيار منكم.

Ayah  16:10  الأية
    +/- -/+  
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ۖ لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ
التفسير
 
هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ← تشربونه
ومنه شجر ← ينبت بسببه
فيه تسيمون ← ترعون دوابكم .

Ayah  16:11  الأية
    +/- -/+  
يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
التفسير
 
ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك ← المذكور
لآية ← دالة على وحدانيته تعالى
لقوم يتفكرون ← في صنعه فيؤمنون .

Ayah  16:12  الأية
    +/- -/+  
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
التفسير
 
وسخَّر لكم الليل والنهار والشمس ← بالنصب عطفاً على ما قبله والرفع مبتدأ
والقمر والنجوم ← بالوجهين
مسخرات ← بالنصب حال والرفع خبر
بأمره ← بإرادته
إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ← يتدبرون .

Ayah  16:13  الأية
    +/- -/+  
وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
التفسير
 
و ← سخر لكم
ما ذرَأ ← خلق
لكم في الأرض ← من الحيوان والنبات وغير ذلك
مختلفاً ألوانه ← كأحمر وأصفر وأخضر وغيرها
إن في ذلك لآية لقوم يذكَّرون ← يتعظون .

Ayah  16:14  الأية
    +/- -/+  
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
التفسير
 
وهو الذي سخَّر البحر ← ذلله لركوبه والغوص فيه
لتأكلوا منه لحماً طرياً ← هو السمك
وتستخرجوا منه حليه تلبسونها ← هي اللؤلؤ والمرجان
وترى ← تبصر
الفلك ← السفن
مواخر فيه ← تمخر الماء، أي تشقه يجريها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحدة
ولتبتغوا ← عطف على لتأكلوا، تطلبوا
من فضله ← تعالى بالتجارة
ولعلكم تشكرون ← الله على ذلك .

Ayah  16:15  الأية
    +/- -/+  
وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
التفسير
 
وألقى في الأرض رواسي ← جبالاً ثوابت لـ
أن ← لا
تميد ← تتحرك
بكم و ← جعل فيها
أنهاراً ← كالنيل
وسبلاً ← طرقاً
لعلكم تهتدون ← إلى مقاصدكم .

Ayah  16:16  الأية
    +/- -/+  
وَعَلَامَاتٍ ۚ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
التفسير
 
وعلامات ← تستدلون بها على الطرق كالجبال بالنهار
وبالنجم ← بمعنى النجوم
هم يهتدون ← إلى الطرق والقبلة بالليل .

Ayah  16:17  الأية
    +/- -/+  
أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
أفمن يخلق ← وهو الله
كمن لا يخلق ← وهو الأصنام حيث تشركونها معه في العبادة ؟ لا
أفلا تذكرون ← هذا فتؤمنون .

Ayah  16:18  الأية
    +/- -/+  
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها ← تضبطوها فضلاً أن تطيقوا شكرها
إن الله لغفور رحيم ← حيث ينعم عليكم مع تقصيركم وعصيانكم .

Ayah  16:19  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
التفسير
 
والله يعلم ما تسرون وما تعلنون } .

Ayah  16:20  الأية
    +/- -/+  
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
التفسير
 
والذين تدعون ← بالتاء والياء تعبدون
من دون الله ← وهم الأصنام
لا يخلقون شيئاً وهم يُخلقون ← يصورون من الحجارة وغيرها .

Ayah  16:21  الأية
    +/- -/+  
أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
التفسير
 
أموات ← لا روح فيه خبر ثان
غير أحياء ← تأكيد
وما يشعرون ← أي الأصنام
أيان ← وقت
يبعثون ← أي الخلق فكيف يعبدون، إذ لا يكون إلهاً إلا الخالق الحي العالم بالغيب .

Ayah  16:22  الأية
    +/- -/+  
إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ
التفسير
 
إلهكم ← المستحق للعبادة منكم
إله واحد ← لا نظير له في ذاته ولا في صفاته وهو الله تعالى
فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة ← جاحدة للوحدانية
وهم مستكبرون ← متكبرون عن الإيمان بها .

Ayah  16:23  الأية
    +/- -/+  
لَا جَرَمَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
التفسير
 
لا جرم ← حقا
أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ← فيجازيهم بذلك
إنه لا يحب المستكبرين ← بمعنى أنه يعاقبهم .

Ayah  16:24  الأية
    +/- -/+  
وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۙ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
التفسير
 
ونزل في النضر بن الحارث
وإذا قيل لهم ما ← استفهامية
ذا ← موصولة
أنزل ربكم ← على محمد
قالوا ← هو
أساطير ← أكاذيب
الأولين ← إضلالاً للناس .

Ayah  16:25  الأية
    +/- -/+  
لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
التفسير
 
ليحملوا ← في عاقبة الأمر
أوزارهم ← ذنوبهم
كاملة ← لم يُكفَّر منها شيء
يوم القيامة ومن ← بعض
أوزار الذين يضلونهم بغير علم ← لأنهم دعوهم إلى الضلال فاتبعوهم فاشتركوا في الإثم
ألا ساء ← بئس
ما يزرون ← يحملونه حملهم هذا .

Ayah  16:26  الأية
    +/- -/+  
قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
قد مكر الذين من قبلهم ← وهو نمروذ بنى صرحاً طويلا ليصعد منه إلى السماء ليقاتل أهلها
فأتى اللهُ ← قصد
بنيانهم من القواعد ← الأساس فأرسل عليه الريح والزلزلة فهدمته
فخر عليهم السقف من فوقهم ← أي هم تحته
وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ← من جهة لا تخطر ببالهم وقيل هذا تمثيل لإفساد ما أبرموه من المكر بالرسل .

Ayah  16:27  الأية
    +/- -/+  
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ
التفسير
 
ثم يوم القيامة يخزيهم ← يذلهم
ويقول ← الله لهم على لسان الملائكة توبيخاً
أين شركائي ← بزعمكم
الذين كنتم تشاقون ← تخالفون المؤمنين
فيهم ← في شأنهم
قال ← أي يقول
الذين أوتوا العلم ← من الأنبياء والمؤمنين
إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين ← يقولونه شماتة بهم .

Ayah  16:28  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
التفسير
 
الذين تتوفاهم ← بالتاء والياء
الملائكة ظالمي أنفسهم ← بالكفر
فألقوا السلم ← انقادوا واستسلموا عند الموت قائلين
ما كنا نعمل من سوء ← شرك فتقول الملائكة
بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ← فيجازيكم به .

Ayah  16:29  الأية
    +/- -/+  
فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
التفسير
 
ويقال لهم
فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى ← مأوى
المتكبرين } .

Ayah  16:30  الأية
    +/- -/+  
وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۚ قَالُوا خَيْرًا ۗ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۚ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ۚ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ
التفسير
 
وقيل للذين اتقوْا ← الشرك
ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً للذين أحسنوا ← بالإيمان
في هذه الدنيا حسنة ← حياة طيبة
ولدار الآخرة ← أي الجنة
خير ← من الدنيا وما فيها قال تعالى فيها
ولنعم دار المتقين ← هي .

Ayah  16:31  الأية
    +/- -/+  
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْزِي اللهُ الْمُتَّقِينَ
التفسير
 
جنات عدن ← إقامة مبتدأ خبره
يدخلونها تجري من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشاءُون كذلك ← الجزاء
يجزي الله المتقين } .

Ayah  16:32  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
التفسير
 
الذين ← نعت
تتوفاهم الملائكة طيبين ← طاهرين من الكفر
يقولون ← عند الموت
سلام عليكم ← ويقال لهم في الآخرة
ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون } .

Ayah  16:33  الأية
    +/- -/+  
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
التفسير
 
هل ← ما
ينظرون ← ينتظر الكفار
إلا أن تأتيهم ← بالتاء والياء
الملائكة ← لقبض أرواحهم
أو يأتي أمر ربك ← العذاب أو القيامة المشتملة عليه
كذلك ← كما فعل هؤلاء
فعل الذين من قبلهم ← من الأمم كذبوا رسلهم فأهلكوا
وما ظلمهم الله ← بإهلاكهم بغير ذنب
ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ← بالكفر .

Ayah  16:34  الأية
    +/- -/+  
فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
فأصابهم سيئات ما عملوا ← أي جزاءها
وحاق ← نزل
بهم ما كانوا به يستهزءُون ← أي العذاب .

Ayah  16:35  الأية
    +/- -/+  
وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
التفسير
 
وقال الذين أشركوا ← من أهل مكة
لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء ← من البحائر والسوائب فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به، قال تعالى:
كذلك فعل الذين من قبلهم ← أي كذبوا ربهم فيما جاءوا به
فهل ← فما
على الرسل إلا البلاغ المبين ← إلا البلاغ البيِّن وليس عليهم الهداية .

Ayah  16:36  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
التفسير
 
ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً ← كما بعثناك في هؤلاء
أن ← بأن
اعبدوا الله ← وحدوه
واجتنبوا الطاغوت ← الأوثان أن تعبدوها
فمنهم من هدى الله ← فآمن
ومنهم من حقت ← وجَبَتْ
عليه الضلالة ← في علم الله فلم يؤمن
فسيروا ← يا كفار مكة
في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ← رسلهم من الهلاك .

Ayah  16:37  الأية
    +/- -/+  
إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ ۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
التفسير
 
إن تحرص ← يا محمد
على هداهم ← وقد أضلهم الله لا تقدر على ذلك
فإن الله لا يُهدِي ← بالبناء للمفعول وللفاعل
من يضل ← من يريد إضلاله
وما لهم من ناصرين ← مانعين من عذاب الله .

Ayah  16:38  الأية
    +/- -/+  
وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ لَا يَبْعَثُ اللهُ مَن يَمُوتُ ۚ بَلَىٰ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
وأقسموا بالله جهد أيمانهم ← أي غاية اجتهادهم فيها
لا يبعث الله من يموت ← قال تعالى
بلى ← يبعثهم
وعداً عليه حقا ← مصدران مؤكدان منصوبان بفعلهما المقدر أي وعد ذلك وحقه حقا
ولكن أكثر الناس ← أي أهل مكة
لا يعلمون ← ذلك .

Ayah  16:39  الأية
    +/- -/+  
لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ
التفسير
 
ليبين ← متعلق ببعثهم المقدر
لهم الذي يختلفون ← مع المؤمنين
فيه ← من أمر الدين بتعذيبهم وإثابة المؤمنين
وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين ← في إنكار البعث .

Ayah  16:40  الأية
    +/- -/+  
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
التفسير
 
إنما قوْلنا لشيء إذا أردناه ← أي أردنا إيجاده وقولنا مبتدأ خبره
أن نقول له كن فيكونُ ← أي فهو يكون وفي قراءة بالنصب عطفاً على نقول والآية لتقرير القدرة على البعث .

Ayah  16:41  الأية
    +/- -/+  
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
والذين هاجروا في الله ← لإقامة دينه
من بعدما ظلموا ← بالأذى من أهل مكة وهم النبي وأصحابه
لنبوِّئَنهم ← ننزلهم
في الدنيا ← داراً
حسنة ← هي المدينة
ولأجر الآخرة ← أي الجنة
أكبر ← أعظم
لو كانوا يعلمون ← أي الكفار أو المتخلفون عن الهجرة ما للمهاجرين من الكرامة لوافقوهم .

Ayah  16:42  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
التفسير
 
هم
الذين صبروا ← على أذى المشركين والهجرة لإظهار الدين
وعلى ربهم يتوكلون ← فيرزقهم من حيث لا يحتسبون .

Ayah  16:43  الأية
    +/- -/+  
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم ← لا ملائكة
فاسألوا أهل الذكر ← العلماء بالتوراة والإنجيل
إن كنتم لا تعلمون ← ذلك ، فإنهم يعلمونه وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم .

Ayah  16:44  الأية
    +/- -/+  
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
التفسير
 
بالبينات ← متعلق بمحذوف أي أرسلناهم بالحجج الواضحة
والزُّبُر ← الكتب
وأنزلنا إليك الذكر ← القرآن
لتبين للناس ما نزل إليهم ← فيه من الحلال والحرام
ولعلهم يتفكرون ← في ذلك فيعتبرون .

Ayah  16:45  الأية
    +/- -/+  
أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
أفأمِنَ الذين مكروا ← المكرات
السيئات ← بالنبي صلى اله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر في الأنفال
أن يخسف الله بهم الأرض ← كقارون
أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ← أي جهة لا تخطر ببالهم وقد أهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدّرون ذلك .

Ayah  16:46  الأية
    +/- -/+  
أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ
التفسير
 
أو يأخذهم في تقلبهم ← في أسفارهم للتجارة
فما هم بمعجزين ← بفائتي العذاب .

Ayah  16:47  الأية
    +/- -/+  
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
أو يأخذهم على تخوف ← تنقص شيئاً فشيئاً حتى يهلك الجميع حال من الفاعل أو المفعول
فإن ربكم لرءُوف رحيم ← حيث لم يعاجلهم بالعقوبة .

Ayah  16:48  الأية
    +/- -/+  
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ
التفسير
 
أولم يروْا إلى ما خلق الله من شيء ← له ظل كشجرة وجبل
تتفيَّؤ ← تتميل
ظلاله عن اليمين والشمائل ← جمع شمال أي عن جانبيهما أول النهار وآخره
سجداً لله ← حال أي خاضعين له بما يراد منهم
وهم ← أي الظلال
داخرون ← صاغرون نزلوا منزلة العقلاء .

Ayah  16:49  الأية
    +/- -/+  
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
التفسير
 
ولله يسجد ما في السماوات وما في والأرض من دابة ← أي نسمة تدب عليها أي تخضع له بما يراد منها، وغلب في الإتيان بما لا يعقل لكثرته
والملائكة ← خصهم بالذكر تفضيلاً
وهم لا يستكبرون ← يتكبرون عن عبادته .

Ayah  16:50  الأية
    +/- -/+  
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩
التفسير
 
يخافون ← أي الملائكة حال من ضمير يستكبرون
ربهم من فوقهم ← حال من هم أي عالياً عليهم بالقهر
ويفعلون ما يؤمرون ← به .

Ayah  16:51  الأية
    +/- -/+  
وَقَالَ اللهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَٰهَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
التفسير
 
وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين ← تأكيد
إنما هو إله واحد ← أتى به لإثبات الإلهية والوحدانية
فإياي فارهبون ← خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة .

Ayah  16:52  الأية
    +/- -/+  
وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ۚ أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ
التفسير
 
وله ما في السماوات والأرض ← ملكاً وخلقاً وعبيداً
وله الدين ← الطاعة
واصباً ← دائماً حال من الدين والعامل فيه معنى الظرف
أفغير الله تتقون ← وهو الإله الحق ولا إله غيره والاستفهام للإنكار والتوبيخ .

Ayah  16:53  الأية
    +/- -/+  
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ
التفسير
 
وما بكم من نعمة فمن الله ← لا يأتي بها غيره و"ما" شرطية أو موصولة
ثم إذا مسكم ← أصابكم
الضر ← الفقر والمرض
فإليه تجأرون ← ترفعون أصواتكم بالاستغاثة والدعاء ولا تدعون غيره .

Ayah  16:54  الأية
    +/- -/+  
ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ
التفسير
 
ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون } .

Ayah  16:55  الأية
    +/- -/+  
لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
التفسير
 
ليكفروا بما آتيناهم ← من النعمة
فتمتعوا ← باجتماعكم على عبادة الأصنام أمر تهديد
فسوف تعلمون ← عاقبة ذلك .

Ayah  16:56  الأية
    +/- -/+  
وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ ۗ تَاللهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ
التفسير
 
ويجعلون ← أي المشركون
لما لا يعلمون ← أنها تضر ولا تنفع وهي الأصنام
نصيباً مما رزقناهم ← من الحرث والأنعام بقولهم هذا لله لشركائنا
تالله لتسألن ← سؤال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة
عما كنتم تفترون ← على الله من أنه أمركم بذلك .

Ayah  16:57  الأية
    +/- -/+  
وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ
التفسير
 
{( ويجعلون لله البنات ) بقولهم الملائكة بنات الله ( سبحانه ) تنزيهاً له عما زعموا ( ولهم ما يشتهون) ـه أي البنون والجملة في محل رفع أو نصب بيجعل ، المعنى يجعلون له البنات التي يكرهونها وهو منزه عن الولد ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونهم فيختصون بالأسنى كقوله "" فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون "" .

Ayah  16:58  الأية
    +/- -/+  
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
التفسير
 
وإذا بُشّر أحدهم بالأنثى ← تولد له
ظل ← صار
وجهه مسوداً ← متغيراً تغير مغتَمّ
وهو كظيم ← ممتلئ غمًّا فكيف تنسب البنات إليه تعالى .

Ayah  16:59  الأية
    +/- -/+  
يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ
التفسير
 
يتوارى ← يختفي
من القوم ← أي قومه
من سوء ما بشر به ← خوفاً من التعيير متردداً فيما يفعل به
أيمسكه ← يتركه بلا قتل
على هون ← هوان وذل
أم يدسه في التراب ← بأن يئده
ألا ساء ← بئس
ما يحكمون ← حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هن عندهم بهذا المحل .

Ayah  16:60  الأية
    +/- -/+  
لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
للذين لا يؤمنون بالآخرة ← أي الكفار
مثل السَّوء ← أي الصفة السوأى بمعنى القبيحة وهي وأدهم البنات مع احتياجهم إليهن للنكاح
ولله المثل الأعلى ← الصفة العليا وهو أنه لا إله إلا هو
وهو العزيز ← في ملكه
الحكيم ← في خلقه .

Ayah  16:61  الأية
    +/- -/+  
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
التفسير
 
ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ← بالمعاصي
ما ترك عليها ← أي الأرض
من دابة ← نسمة تدب عليها
ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ← عنه
ساعة ولا يستقدمون ← عليه .

Ayah  16:62  الأية
    +/- -/+  
وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَىٰ ۖ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ
التفسير
 
ويجعلون لله ما يكرهون← لأنفسهم من البنات والشريك في الرياسة وإهانة الرسل
وتصف← تقول
ألسنتهم← مع ذلك
الكذب← وهو
أن لهم الحسنى← عند الله أي الجنة لقوله : (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى) {لا جرم← حقا
أن لهم النار وأنهم مفرطون← متروكون فيها أو مقدمون إليها وفي قراءة بكسر الراء أي متجاوزون الحد.

Ayah  16:63  الأية
    +/- -/+  
تَاللهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك ← رسلاً
فزين لهم الشيطان أعمالهم ← السيئة فرأوها حسنة فكذبوا الرسل
فهو وليهم ← متولي أمورهم
اليوم ← أي في الدنيا
ولهم عذاب أليم ← مؤلم في الآخرة وقيل المراد باليوم يوم القيامة على حكاية الحال الآتية لا ولي لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهم .

Ayah  16:64  الأية
    +/- -/+  
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
وما أنزلنا عليك ← يا محمد
الكتاب ← القرآن
إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ← من أمر الدين
وهدى ← عطف على لتبين
ورحمة لقوم يؤمنون ← به .

Ayah  16:65  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
التفسير
 
والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض ← بالنبات
بعد موتها ← يبسها
إن في ذلك ← المذكور
لآية ← دالة على البعث
لقوم يسمعون ← سماع تدبر .

Ayah  16:66  الأية
    +/- -/+  
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ
التفسير
 
وإن لكم في الأنعام لعبرة ← اعتبار
نسقيكم ← بيان للعبرة
مما في بطونه ← أي الأنعام
من ← للابتداء متعلقة بنسقيكم
بين فرث ← ثفل الكرش
ودمٍ لبناً خالصاً ← لا يشوبه شيء من الفرث والدم من طعم أو ريح أو لون أو بينهما
سائغاًً للشاربين ← سهل المرور في حلقهم لا يغص به .

Ayah  16:67  الأية
    +/- -/+  
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
التفسير
 
ومن ثمرات النخيل والأعناب ← ثمر
تتخذون منه سكراً ← خمراً يسكِر سميت بالمصدر وهذا قبل تحريمها
ورزقاً حسناً ← كالتمر والزبيب والخل والدبس
إن في ذلك ← المذكور
لآية ← دالة على قدرته تعالى
لقوم يعقلون ← يتدبرون .

Ayah  16:68  الأية
    +/- -/+  
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
التفسير
 
وأوحى ربك إلى النحل ← وحي إلهام
أن ← مفسرة أو مصدرية
اتخذي من الجبال بيوتاً ← تأوين إليها
ومن الشجر ← بيوتًا
ومما يعرشون ← أي الناس يبنون لك من الأماكن وإلا لم تأو إليها .

Ayah  16:69  الأية
    +/- -/+  
ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
التفسير
 
ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي ← ادخلي
سبل ربك ← طرقه في طلب المرعى
ذللا ← جمع ذلول حال من السبل أي مسخرة لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي على العود منها وإن بعدت، وقيل من الضمير في اسلكي أي منقادة لما يراد منك
يخرج من بطونها شراب ← هو العسل
مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ← من الأوجاع قيل لبعضها كما دل عليه تنكير شفاء أو لكلها بضميمته إلى غيره وبدونها بنيته وقد أمر به صلى الله عليه وسلم من استطلق عليه بطنه رواه الشيخان
إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون ← في صنعه تعالى .

Ayah  16:70  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
التفسير
 
والله خلقكم ← ولم تكونوا شيئاً
ثم يتوفاكم ← عند انقضاء آجالكم
ومنكم من يرد إلى أرذل العمر ← أي أخسه من الهرم والخرف
لكي لا يعلم بعد علم شيئاً ← قال عكرمة من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة
إن الله عليم ← بتدبير خلقه
قدير ← على ما يريده .

Ayah  16:71  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ يَجْحَدُونَ
التفسير
 
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق ← فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك
فما الذين فضلوا ← أي الموالي
برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم ← أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم
فهم ← أي المماليك والموالي
فيه سواء ← شركاء المعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له
أفبنعمة الله يجحدون ← يكفرون حيث يجعلون له شركاء .

Ayah  16:72  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ
التفسير
 
والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا ← فخلق حواء من ضلع آدم وسائر الناس من نطف الرجال والنساء
وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ← أولاد الأولاد
ورزقكم من الطيبات ← من أنواع الثمار والحبوب والحيوان
أفبالباطل ← الصنم
يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون ← بإشراكهم .

Ayah  16:73  الأية
    +/- -/+  
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ
التفسير
 
ويعبدون من دون الله ← أي غيره
ما لا يملك لهم رزقا من السماوات ← بالمطر
والأرض ← بالنبات
شيئا ← بدل من رزقا
ولا يستطيعون ← يقدرون على شيء وهو الأصنام .

Ayah  16:74  الأية
    +/- -/+  
فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
فلا تضربوا لله الأمثال ← لا تجعلوا لله أشباها تشركون به
إن الله يعلم ← أن لا مثل له
وأنتم لا تعلمون ← ذلك .

Ayah  16:75  الأية
    +/- -/+  
ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ۖ هَلْ يَسْتَوُونَ ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
ضرب الله مثلاً ← ويبدل منه
عبدا مملوكا ← صفة تميزه من الحر فإنه عبد الله
لا يقدر على شيء ← لعدم ملكه
ومن ← نكرة موصوفة أي حرا
رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا ← أي يتصرف فيه كيف يشاء والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى
هل يستوون ← أي العبيد العجزة والحر المتصرف ؟ لا
الحمد لله ← وحده
بل أكثرهم ← أي أهل مكة
لا يعلمون ← ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون .

Ayah  16:76  الأية
    +/- -/+  
وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
وضرب الله مثلاً ← ويبدل منه
رجلين أحدهما أبكم ← ولد أخرس
لا يقدر على شيء ← لأنه لا يفهم ولا يُفهم
وهو كلّ ← ثقيل
على مولاه ← وليّ أمره
أينما يوجهه ← يصرفه
لا يأت ← منه
بخير ← ينجح وهذا مثل الكافر
هل يستوي هو ← أي الأبكم المذكور
ومن يأمر بالعدل ← أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه
وهو على صراط ← طريق
مستقيم ← وهو الثاني المؤمن ؟ لا، وقيل هذا مثل الله، والأبكم للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن .

Ayah  16:77  الأية
    +/- -/+  
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ۚ إِنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
ولله غيب السماوات والأرض ← أي علم ما غاب فيهما
وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب ← لأنه بلفظ كن فيكون
إن الله على كل شيء قدير } .

Ayah  16:78  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
التفسير
 
والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ← الجملة حال
وجعل لكم السمع ← بمعنى الأسماع
والأبصار والأفئدة ← القلوب
لعلكم تشكرونـ ← ـه على ذلك فتؤمنون .

Ayah  16:79  الأية
    +/- -/+  
أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
ألم يروْا إلى الطير مسخرات ← مذللات للطيران
في جو السماء ← أي الهواء بين السماء والأرض
ما يمسكهن ← عند قبض أجنحتهن أو بسطها أن يقعن
إلا الله ← بقدرته
إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ← هي خلقها بحيث يمكنها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وإمساكها.

Ayah  16:80  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ
التفسير
 
والله جعل لكم من بيوتكم سكنا ← موضعا تسكنون فيه
وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا ← كالخيام والقباب
تستخفونها ← للحمل
يوم ظعنكم ← سفركم
ويوم إقامتكم ومن أصوافها ← أي الغنم
وأوبارها ← أي الإبل
وأشعارها ← أي المعز
أثاثا ← متاعا لبيوتكم كبسط وأكسية
ومتاعا ← تتمتعون به
إلى حين ← يبلى فيه .

Ayah  16:81  الأية
    +/- -/+  
وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ
التفسير
 
والله جعل لكم مما خلق ← من البيوت والشجر والغمام
ظلالاً ← جمع ظل، تقيكم حر الشمس
وجعل لكم من الجبال أكنانا ← جمع كن، وهو ما يستكن فيه كالغار والسرب
وجعل لكم سرابيل ← قمصا
تقيكم الحر ← أي والبرد
وسرابيل تقيكم بأسكم ← حربكم أي الطعن والضرب فيها كالدروع والجواشن
كذلك ← كما خلق هذه الأشياء
يُتم نعمته ← في الدنيا
عليكم ← بخلق ما تحتاجون إليه
لعلكم ← يا أهل مكة
تسلمون ← توحدونه .

Ayah  16:82  الأية
    +/- -/+  
فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
التفسير
 
فإن تولوْا ← أعرضوا عن الإسلام
فإنما عليك ← يا محمد
البلاغ المبين ← الإبلاغ البيِّن وهذا قبل الأمر بالقتال .

Ayah  16:83  الأية
    +/- -/+  
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
التفسير
 
يعرفون نعمة الله ← أي يقرّون بأنها من عنده
ثم ينكرونها ← بإشراكهم
وأكثرهم الكافرون } .

Ayah  16:84  الأية
    +/- -/+  
وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
التفسير
 
و ← اذكر
يوم نبعث من كل أمة شهيداً ← هو نبيها يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة
ثم لا يؤذن للذين كفروا ← في الاعتذار
ولا هم يستعتبون ← لا يطلب منهم العتبى أي الرجوع إلى ما يرضي الله .

Ayah  16:85  الأية
    +/- -/+  
وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
التفسير
 
وإذا رأى الذين ظلموا ← كفروا
العذاب ← النار
فلا يُخفف عنهم ← العذاب
ولا هم يُنظرون ← يمهلون عنه إذا رأوه .

Ayah  16:86  الأية
    +/- -/+  
وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ
التفسير
 
{( وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم ) من الشياطين وغيرها ( قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو ) نعبدهم ( من دونك فألقوا إليهم القول ) أي قالوا لهم ( إنكم لكاذبون ) في قولكم إنكم عبدتمونا كما في آية أخرى " ما كانوا إيانا يعبدون " ، سيكفرون بعبادتهم .

Ayah  16:87  الأية
    +/- -/+  
وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
وألقوا إلى الله يومئذ السلم ← أي استسلموا لحكمه
وضل ← غاب
عنهم ما كانوا يفترون ← من أن آلهتهم تشفع لهم .

Ayah  16:88  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ
التفسير
 
الذين كفروا وصدوا ← الناس
عن سبيل الله ← دينه
زدناهم عذابا فوق العذاب ← الذي استحقوه بكفرهم قال ابن مسعود: عقارب أنيابها كالنخل الطوال
بما كانوا يفسدون ← بصدهم الناس عن الإيمان .

Ayah  16:89  الأية
    +/- -/+  
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
يوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم ← وهو نبيهم
وجئنا بك ← يا محمد
شهيدا على هؤلاء ← أي قومك
ونزلنا عليك الكتاب ← القرآن
تبيانا ← بيانا
لكل شيء ← يحتاج إليه الناس من أمر الشريعة
وهدى ← من الضلالة
ورحمة وبشرى ← بالجنة
للمسلمين ← الموحدين .

Ayah  16:90  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
إن الله يأمر بالعدل ← التوحيد أو الإنصاف
والإحسان ← أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث
وإيتاءِ ← إعطاء
ذي القربى ← القرابة خصه بالذكر اهتماما به
وينهى عن الفحشاء ← الزنا
والمنكر ← شرعا من الكفر والمعاصي
والبغي ← الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك
يعظكم ← بالأمر والنهي
لعلكم تذكرون ← تتعظون وفيه إدغام التاء في الأصل في الذال، وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه أجمع آية في القرآن للخير والشر .

Ayah  16:91  الأية
    +/- -/+  
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
التفسير
 
وأوْفوا بعهد الله ← من البيع والأيمان وغيرها
إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ← توثيقها
وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً ← بالوفاء حيث حلفتم به والجملة حال
إن الله يعلم ما تفعلون ← تهديد لهم .

Ayah  16:92  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ ۚ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ ۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
التفسير
 
ولا تكونوا كالتي نقضت ← أفسدت
غزلها ← ما غزلته
من بعد قوة ← إحكام له وبرم
أنكاثا ← حال جمع نكث وهو ما ينكث أي يحل إحكامه وهي امرأة حمقاء من مكة كانت تغزل طوال يومها ثم تنقضه
تتخذون ← حال من ضمير تكونوا: أي لا تكونوا مثلها في اتخاذكم
أيمانكم دخلاً ← هو ما يدخل في الشيء وليس منه أي فسادا أو خديعة
بينكم ← بأن تنقضوها
أن ← أي لأن
تكون أُمة ← جماعة
هي أربى ← أكثر
من أمة ← وكانوا يحالفون الحلفاء فإذا وجد أكثر منهم وأعز نقضوا حلف أولئك وحالفوهم
إنما يبلوكم ← يختبركم
الله به ← أي بما أمر به من الوفاء بالعهد لينظر المطيع منكم والعاصي أو يكون أمة أربى لينظر أتفون أم لا
وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ← في الدنيا من أمر العهد وغيره بأن يعذب الناكث ويثبت الوافي.

Ayah  16:93  الأية
    +/- -/+  
وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
التفسير
 
ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ← أهل دين واحد
ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألُن ← يوم القيامة سؤال تبكيت
عما كنتم تعملون ← لتجازوا عليه .

Ayah  16:94  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللهِ ۖ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
التفسير
 
ولا تتخذوا أيمانكم دخلاً بينكم ← كرره تأكدا
فتزل قدم ← أي أقدامكم عن محجة الإسلام
بعد ثبوتها ← استقامتها عليها
وتذوقوا السوء ← أي العذاب
بما صددتم عن سبيل الله ← أي بصدكم عن الوفاء بالعهد أو بصدكم غيركم عنه لأنه يستن بكم
ولكم عذاب عظيم ← في الآخرة.

Ayah  16:95  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ إِنَّمَا عِندَ اللهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
التفسير
 
ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلاً ← من الدنيا بأن تنقضوه لأجله
إنما عند الله ← من الثواب
هو خير لكم ← مما في الدنيا
إن كنتم تعلمون ← ذلك فلا تنقضوا .

Ayah  16:96  الأية
    +/- -/+  
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ اللهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
ما عندكم ← من الدنيا
يَنفدُ ← يفنى
وما عند الله باقي ← دائم
وليجزينَّ ← بالياء والنون
الذين صبروا ← من الوفاء بالعهود
أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ← أحسن بمعنى حسن .

Ayah  16:97  الأية
    +/- -/+  
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ← قيل هي حياة الجنة وقيل في الدنيا بالقناعة أو الرزق الحلال
ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون } .

Ayah  16:98  الأية
    +/- -/+  
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
التفسير
 
فإذا قرأت القرآن ← أي أردت قراءته
فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ← أي قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

Ayah  16:99  الأية
    +/- -/+  
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
التفسير
 
إنه ليس له سلطان ← تسلط
على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون } .

Ayah  16:100  الأية
    +/- -/+  
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
التفسير
 
إنما سلطانه على الذين يتولوْنه ← بطاعته
والذين هم به ← أي الله
مشركون } .

Ayah  16:101  الأية
    +/- -/+  
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
وإذا بدلنا آية مكان آية ← بنسخها وإنزال غيرها بمصلحة العباد
والله أعلم بما ينزل قالوا ← أي الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم
إنما أنت مفتر ← كذاب تقوله من عندك
بل أكثرهم لا يعلمون ← حقيقة القرآن وفائدة النسخ .

Ayah  16:102  الأية
    +/- -/+  
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ
التفسير
 
قل ← لهم
نزَّله روح القدس ← جبريل
من ربك بالحق ← متعلق بنزل
ليثبت الذين آمنوا ← بإيمانهم به
وهدى وبشرى للمسلمين } .

Ayah  16:103  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ
التفسير
 
ولقد ← للتحقيق
نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه ← القرآن
بشر ← وهو قين نصراني كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليه قال تعالى
لسان ← لغة
الذي يلحدون ← يميلون
إليه ← أنه يعلمه
أعجمي وهذا ← القرآن
لسان عربي مبين ← ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه أعجمي .

Ayah  16:104  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم ← مؤلم .

Ayah  16:105  الأية
    +/- -/+  
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ
التفسير
 
{( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله ) القرآن بقولهم هذا من قول البشر ( وأولئك هم الكاذبون ) والتأكيد بالتكرار ، وإن وغيرهما رد لقولهم "" إنما أنت مفتر "" .

Ayah  16:106  الأية
    +/- -/+  
مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
التفسير
 
من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره ← على التلفظ بالكفر فتلفظ به
وقلبه مطمئن بالإيمان ← ومن مبتدأ أو شرطية والخبر أو الجواب لهم وعيد شديد دل على هذا
ولكن من شرح بالكفر صدرا ← له أي فتحه ووسعه بمعنى طابت به نفسه
فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم } .

Ayah  16:107  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
التفسير
 
ذلك ← الوعيد لهم
بأنهم استحبوا الحياة الدنيا ← اختاروها
على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين } .

Ayah  16:108  الأية
    +/- -/+  
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
التفسير
 
أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون ← عما يراد بهم.

Ayah  16:109  الأية
    +/- -/+  
لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ
التفسير
 
لا جرم ← حقاً
أنهم في الآخرة هم الخاسرون ← لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم .

Ayah  16:110  الأية
    +/- -/+  
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
ثم إن ربك للذين هاجروا ← إلى المدينة
من بعد ما فُتنوا ← عذبوا وتلفظوا بالكفر وفي قراءة بالبناء للفاعل أي كفروا أو فتنوا الناس عن الأيمان
ثم جاهدوا وصبروا ← على الطاعة
إن ربك من بعدها ← أي الفتنة
لغفور ← لهم
رحيم ← بهم وخبر إن الأولى دل عليه خبر الثانية .

Ayah  16:111  الأية
    +/- -/+  
يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
التفسير
 
اذكر
يوم تأتي كل نفس تجادل ← تحاج
عن نفسها ← لا يهمها غيرها وهو يوم القيامة
وتوفى كل نفس ← جزاء
ما عملت وهم لا يظلمون ← شيئا .

Ayah  16:112  الأية
    +/- -/+  
وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
التفسير
 
وضرب الله مثلاً ← ويبدل منه
قرية ← هي مكة والمراد أهلها
كانت آمنة ← من الغارات لا تهاج
مطمئنة ← لا يحتاج إلى الانتقال عنها لضيق أو خوف
يأتيها رزقها رغدا ← واسعا
من كل مكان فكفرت بأنعم الله ← بتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم
فأذاقها الله لباس الجوع ← فقحطوا سبع سنين
والخوف ← بسرايا النبي صلى الله عليه وسلم
بما كانوا يصنعون } .

Ayah  16:113  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
التفسير
 
ولقد جاءهم رسول منهم ← محمد صلى الله عليه وسلم
فكذبوه فأخذهم العذاب ← الجوع والخوف
وهم ظالمون } .

Ayah  16:114  الأية
    +/- -/+  
فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
التفسير
 
فكلوا ← أيها المؤمنون
مما رزقكم الله حلالاً طيبا واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون } .

Ayah  16:115  الأية
    +/- -/+  
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم } .

Ayah  16:116  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
التفسير
 
ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم ← أي لوصف ألسنتكم
الكذب هذا حلال وهذا حرام ← لما لم يحله الله ولم يحرمه
لتفتروا على الله الكذب ← بنسبة ذلك إليه
إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون } .

Ayah  16:117  الأية
    +/- -/+  
مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
لهم
متاع قليل ← في الدنيا
ولهم ← في الآخرة
عذاب أليم ← مؤلم .

Ayah  16:118  الأية
    +/- -/+  
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
التفسير
 
{( وعلى الذين هادوا ) أي اليهود ( حرمنا ما قصصنا عليك من قبل ) في آية "" وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر "" إلى آخرها ( وما ظلمناهم ) بتحريم ذلك ( ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك .

Ayah  16:119  الأية
    +/- -/+  
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
ثم إن ربك للذين عملوا السوء ← الشرك
بجهالة ثم تابوا ← رجعوا
من بعد ذلك وأصلحوا ← عملهم
إن ربك من بعدها ← أي الجهالة أو التوبة
لغفور ← لهم
رحيم ← بهم .

Ayah  16:120  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
إن إبراهيم كان أُمَّة ← إماما قدوة جامعا لخصال الخير
قانتا ← مطيعا
لله حنيفا ← مائلاً إلى الدين القيم
ولم يك من المشركين } .

Ayah  16:121  الأية
    +/- -/+  
شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
شاكرا لأنعمه اجتباه ← اصطفاه
وهداهُ إلى صراط مستقيم } .

Ayah  16:122  الأية
    +/- -/+  
وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
وآتيناه ← فيه التفات عن الغيبة
في الدنيا حسنة ← هي الثناء الحسن في كل أهل الأديان
وإنه في الآخرة لمن الصالحين ← الذين لهم الدرجات العلى .

Ayah  16:123  الأية
    +/- -/+  
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
ثم أوحينا إليك ← دينه يا محمد
أن اتبع ملة ← دينه
إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ← كرر ردا على زعم اليهود والنصارى أنهم على دينه .

Ayah  16:124  الأية
    +/- -/+  
إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
التفسير
 
إنما جعل السبت ← فرض تعظيمه
على الذين اختلفوا فيه ← على نبيهم، وهم اليهود أمروا أن يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فقالوا: لا نريده واختاروا السبت فشدد عليه فيه
وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا يختلفون ← من أمره بأن يثيب الطائع ويعذب العاصي بانتهاك حرمته .

Ayah  16:125  الأية
    +/- -/+  
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
التفسير
 
ادع ← الناس يا محمد
إلى سبيل ربك ← دينه
بالحكمة ← بالقرآن
والموعظة الحسنة ← مواعظه أو القول الرقيق
وجادلهم بالتي ← أي بالمجادلة التي
هي أحسن ← كالدعاء إلى الله بآياته والدعاء إلى حججه
إن ربك هو أعلم ← أي عالم
بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ← فيجازيهم وهذا قبل الأمر بالقتال ونزل لما قتل حمزة ومثِّل به فقال صلى الله عليه وسلم وقد رآه: لأمثلن بسبعين منهم مكانك .

Ayah  16:126  الأية
    +/- -/+  
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ
التفسير
 
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم ← عن الانتقام
لهو ← أي الصبر
خير للصابرين ← فكف صلى الله عليه وسلم وكفَّر عن يمينه رواه البزار .

Ayah  16:127  الأية
    +/- -/+  
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
التفسير
 
واصبر وما صبرك إلا بالله ← بتوفيقه
ولا تحزن عليهم ← أي الكفار . إن لم يؤمنوا لحرصك على إيمانهم
ولا تك في ضيق مما يمكرون ← أي لا تهتم بمكرهم فأنا ناصرك عليهم .

Ayah  16:128  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ
التفسير
 
إن الله مع الذين اتقوا ← الكفر والمعاصي
والذين هم محسنون ← بالطاعة والصبر، بالعون والنصر .





© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us